魏晋时中原战乱，衣冠南渡成为江南人

日本东京首都圈345名男性样本的父系类型

文/万物君

据统计，日本人的父系单倍群中，D1a2占比约40%，O1b2占比约30%，O2占比约20%，C1a1占比约4%，C2南占比约3%，O1a占比约2%。

上述单倍群对应的族群，可简单陈述如下：D1a2为绳文人，O1b2为三韩人，O2为汉人，C1a1为早期亚洲人，主要分布在日本，中朝也有少量，C2南为东夷和中原人，O1a为吴越人。

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绳文人的主体单倍群是D1a2，其后代是现在阿伊努人。

大概3.8~1.8万年前，绳文人的祖先沿着海岸线从南方到达日本，成为日本的土著。当时的海岸线比现在低100米，有大面积大陆架露出，使得日本列岛与中国大陆几乎连为一体，所以他们能很容易到达日本。

末次盛冰期之后，海岸线上升，从东亚抵达日本的路线中断。不过，最后一批到达日本的绳文人祖先带去了中国华南地区的制陶技术，使得日本成为仅次于我国的最早出现陶容器的地区。其年代距今约17000年前。

中国陶容器的传播路线图

16000年前之后，日本的绳纹文化形成。之所以被称为绳文文化，是因为他们制作的陶器印有绳纹。绳纹文化的持续时间为16000年前到公元前1000年。

1904年身着传统服饰的阿伊努人

目前，日本人的父系单倍群中，D1a2占比约40%，这就是土著的优势。但从常染色体来说，他们的贡献只有15%。很明显，他们被同化了。

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公元前300年到公元250年，为日本的弥生时代。

此一时代，从东北亚地区渡海而来的人（渡来人），被称为弥生人。

那么，弥生人的源乡在哪？

有学者推测，西日本的弥生人源自山东，但分子人类学不支持这一观点：齐鲁-汉代临淄古墓测出的几乎都是母系BF，而日本弥生人母系为D4，极少BF。

有人认为，渡来人中有一部分人的单倍群是D1a2，这种说法是有道理的，因为日本列岛和朝鲜半岛挨着，D1a2不可能只去日本，而不去朝鲜。

另外，从D1a2占比约40%但只贡献15%的常染色体的事实，也可以得出部分D1a2人群居住于朝鲜半岛的结论。

当然，更重要的是，在朝鲜半岛发现过D1a2a1-M116.1。有分析称，日本天皇可能是D1a2a1-M116.1，属于渡来系，到日本后才爆发的（考虑到他的单倍群为D1a2a，虽然他来自朝鲜，但也可称之为“绳纹人”）。若如此，则D1a2占比40%，就可以理解了。毕竟一千多年的皇族，子孙是少不了的。

日本天皇的单倍群或是D1a2a1-M116.1

不过，渡来系的主体单倍群，应该是O1b2。

我在前文称，三韩人的主体单倍群是O1b2。论据是，如果O1b2是东北的高句丽人，其在东北从汉代到唐代盘踞六百多年，后裔在中国的比例会很高，即便不如C2南的7.88%，也应该比C2北的1.21%高些。

O1b2、N1a、C2南等单倍群在中国的占比（省略%）

但事实是，O1b2在中国的占比只有0.69%，主要分布在吉林（3.55%）、黑龙江（2.63%）、辽宁（2.2%）、内蒙古（1.2%）等地。

网上有人说，“虽然在中国的红山文化遗址，夏家店上层遗址，包括更早的山东附近的遗址都没有发现O1b2的古样本，但是O1b2a1a1-CTS713包括O1b2的其他支系，很有可能是进入日本的西辽河集团的主要类型”。

这句话颇有些强词夺理，倘若O1b2是西辽河集团的主要类型，那么N1a又算什么呢？要知道，西辽河一带的遗址出土了很多属于N1a的古人。

综上，在没有更多证据前，我还是坚持认为，O1b2是三韩土著，位于朝鲜半岛南部，在北方高句丽的压力下，大批量渡海而进入日本。

西汉时的三韩位置

弥生人的主体为朝鲜半岛的三韩人

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大约公元250年到592年，为日本的古坟时代。

2021年9月17日，权威期刊《科学》杂志子刊《科学进展》发表文章《古代基因组学揭示日本人的三方起源》称，现代日本人的祖先除“绳文人”和“弥生人”之外，还有第三种“古坟人”。

研究显示，现代日本人的遗传信息中来源于“绳文人”和“弥生人”的分别只有13%和16%。而余下71%的遗传特征（基于常染色体）来自第三种祖先族群——古坟人。古坟人与前两者不同，拥有一些东亚人群的遗传特征。古坟人的祖先很大程度上与汉族相似。

根据主成分分析图（PCA），古坟时代的日本人的常染色体与黄河流域的古人（仰韶文化、龙山文化）、北中国古人（小荆山、扁扁洞）是完全重合的，与西辽河流域古人（红山文化、夏家店上层文化）存在一定的差异，与南部中国人差异更明显。

很明显，“古坟人”既不是西辽河流域的古人，也不是南中国的古人，而是来自黄河流域的汉人，因此，其单倍群只能是在日本占比为20%的O2。

都柏林圣三一大学的遗传学家中込滋树评价称，对日本人口三方起源的发现感到“非常兴奋”。他还补充道，“正是从这个时期，日本人开始使用汉字”。

那么，这些黄河流域的汉人是怎么到达日本的？

基于古坟时代的初始年份，可以认为，东汉末年到魏晋南北朝时期，大批汉人为了躲避战乱，冒着生死渡海来到日本。

这一时期，我们比较熟悉的是：五胡乱华、八王之乱、永嘉之乱、衣冠南渡。

然而，除了衣冠南渡外，还有衣冠东渡。

当然，衣冠东渡的起点主要是在朝鲜半岛。公元313年，中国在朝鲜半岛上的统治机构乐浪和带方两郡被灭亡后，那里的汉人不得不离开，一部分回到故国，一部分向南流动进入日本。在此之前，据日本史籍《日本书纪》记载，已经有中国移民进入日本：

应神十四年（公元283年），是岁，弓月君率一百二十县人自百济到日本。

应神十六年（公元285年），王仁自百济来，太子芜道稚郎子师之，习诸典籍。

应神二十年（公元289年），阿知使主及其子都加使主，并率己之党类十七县人至日本。

应神三十七年（公元306年），遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴，令求缝工女，后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。

上文中，弓月君，相传是秦始皇15世孙，也是日本秦氏的先祖，应神天皇赐姓太秦氏。王仁，或是乐浪郡灭亡时亡命至百济的乐浪王氏的一员(王氏是乐浪大姓)。阿知使主，原名刘阿知，自称汉献帝刘协四世孙，是历史上最有名的刘氏开拓倭奴国人物，后称“东汉氏”。

后世日本画家所画的王仁

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前文提到，C1a1在日本占比约4%。这个比例不高，但也不低了。

在东亚，C系的主流是C2，下游分为C2南和C2北。C1在东亚非常少，主要分布在日本、朝鲜和中国东北，其中在日本最多。

C1a1的近亲为欧洲的C1a2

据统计，C1a1在日本的分布趋势为中间多，两边少，越往日本东部北部越少，西部九州，东部太平洋沿岸，北海道最低。

C1a1在日本的分布图

结合其他单倍群的数据来看，D1a2高的地区，C1a1都不高，而O1b2高的地方，C1a1都不低，特别值得注意的是，N单倍群高的地方C1a1都高。据此可以认为，C1a1首先与N单倍群一起进入朝鲜半岛，然后和O1b2一起进入日本。

至于更早时期的C1a1，考虑到它的最近的支系C1a2在欧洲，则C1a1很可能是跟随猛犸象等大型猎物，走北线进入东亚的。日本分子人类学家崎谷满就认为，C1a1人群经过伊朗，通过阿尔泰山，再通过的朝鲜半岛进入日本列岛。

西部为C1a2，东部为C1a1

也有论文认为，日本的C1是从东亚南部，经过冲绳，进入日本，即所谓的南路（D1a2就是走南路进入日本的），并认为C1a1是日本绳文人。

然而，南半球的C1虽然多，但都是C1b的下游。而且，日本的C1a1虽然数量多，但集中在几个下游支系，中国和朝鲜半岛虽然数量少，但都出现了上游支系，因此，C1a1应是走北路进入中国、朝鲜半岛和日本的。

C系兵分三路：一路向西，一路沿着北线向东，一路沿着南线往东。

另外，值得一提的是，3.5万年前左右，C1a2在欧洲非常活跃，所以有人推测，C1a1-M8族群最有可能就是山顶洞人的后裔。不过，根据付巧妹的测序，几乎与山顶洞人同时的田园洞人的单倍群为K2b*，所以山顶洞人的单倍群也有可能是K2b。

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在日本，C2南占比约3%，O1a占比约2%。

C2南为东夷和中原土著，在中国占比高达7.88%，O2能大批量进入日本，C2南自然也能，这个无须争辩了。

至于O1a占比约2%，前文提到，“应神三十七年（公元306年），遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴，令求缝工女，后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。”说明中国的东南吴地与日本有着畅通的交通联系，因此，吴人进入日本，也是可以理解的。