漳水何以命名为“漳”
文/李蹊摘要：文章独辟蹊径地从文化内涵的角度推考了上党地区“漳河”命名的缘由：其发源地是尧出生和初期活动过的地方，漳河的名称来源于“彰显”帝尧的伟大。任何地名都应该有其来历，漳水自不能例外。漳水，是清漳与浊漳两河的并称，最早出现在《尚书·禹
文/李蹊任何地名都应该有其来历，漳水自不能例外。漳水，是清漳与浊漳两河的并称，最早出现在《尚书·禹贡》篇：“覃怀厎绩，至于衡漳。”说明漳水之称谓，远在大禹之前。
历来注家都一致认为，清漳至邺县与浊漳合，所谓“衡漳”即漳水“横流”的那一段。
宋·林之奇《尚书全解》卷七云：“孔郑诸儒亦谓漳水横流入河，当从孔氏之说。
清漳水出上党沾县大黾谷，东北至渤海阜城县入河。
浊漳水出长子县，东至邺县入清漳。
盖此二水相合，横流而入河也。
曾氏曰，河自大伾折而北流，漳水东流而注之。
地之形南北为纵，东西为横。
河北流而漳东流，则河纵而漳横矣。
”《畿辅通志》卷三十四认为衡水亦曰长芦水，乃漳水下流，然则所谓衡水、长芦水，不过是漳水一段的特殊称谓，就像长江有一段称为乌江一样。
但其他地方以“漳”命名的河流，也很多，据明·方以智《通雅》卷十五称“漳有十一”，除晋赵间这两条最古老的清、浊二漳外，还有“漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水，即德安府大洪山之漳水。
陈留过水，径城父县，沙水枝分注之，世谓之漳水。
”但都非《禹贡》所言“衡漳”。
浊漳水发源于长子县发鸠山，那里流传着产生于炎帝时代“精卫填海”的神话，就人文地理的历史历程而言(可以称为“自然地理的人化过程”或“自然向人生成史”)，“漳水”最早的称呼当为发源于那里的那条浊漳河—长子本地人说到浊漳水的时候，一般只称“漳河”，就是说浊漳河原本就只称为“漳水”，后来以其与另一条河流汇合，遂分两条支流为一清一浊，合流后，又总称为“漳水”。
那么，这条古老的漳水为什么命名为“漳”？宋·沈括《梦溪笔谈》卷三说其原由曰：水以漳名、洛名者最多，今略举数处。
赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水⋯⋯予考其义，乃清浊相蹂者为漳，章者，文也，别也。
漳谓两物相合有文章，且可别也。
清漳、浊漳合于上党，当阳即沮、漳合流⋯⋯此数处皆清浊合流，色理如螮蝀，数十里方混。
如璋亦从章，璋，王之左右之臣所执，《诗》云：“济济辟王，左右趣之”，“济济辟王，左右奉璋。
”璋，圭之半体也，合之则成圭。
王左右之臣，合体一心，趣乎王者也。
又诸侯以聘女，取其判合也。
有事于山川，以其杀宗庙礼之半也。
又牙璋，以起军旅，先儒谓有鉏牙之饰于剡侧，不然也，牙璋，判合之器也，当于合处为牙，如今之合契。
牙璋，牡契也，以起军旅，则其牝宜在軍中，即虎符之法也⋯⋯其后，多有从之者，如方以智(《通雅》)、顾起元(《说略》)，这种从字义上推原其由来的做法(“章者，文也，别也。
”)及其结论，自有其合理的一面，可是沈括忘了一个最显然的例子，那就是陕西的泾水、渭水两河，清浊是那么地分明，以至后世成为一个成语(盖源于《诗经·卫风·氓》“泾以渭浊”)，为什么不称“漳水”？但沈括的这个说法(“章者，文也”)却启发我们，能不能换一个角度，进一步从文化史的角度考察“章”的文化内涵？从而推考“漳水”命名之所自。
按先秦典籍中最早出现“文章”一词的著作是《论语》。
《论语》中“文章”凡两见，一在《公冶长》篇，一在《泰伯》篇，一为子贡称扬孔子之“文章可得而闻也”，一为孔子赞美帝尧德行的伟大：“子曰：‘大哉！尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章！’”何晏注曰：“焕，明也。
”显然，孔子赞美帝尧的伟大，是从帝尧的“文德”上说的。
《尚书·尧典》说尧：“帝尧曰放勋，钦明文思安安。
”马融注曰：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。
”郑玄曰：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，虑事通敏谓之思。
”《尚书》原文“思”一作“塞”，“安”一作“晏”，《考灵耀》郑玄注曰：“道德纯备谓之塞，宽容覆载谓之晏。
”对于帝尧之“五德”，注家所解有所异同，然于“文”之“经纬天地”一解绝无不同。
而所谓“经纬天地”，也就是孔子所说的“则天”，也就是帝尧的文德彰明，故谓之“焕乎其有文章”。
“文”、“章”、“文章”与帝尧的关系紧密，还有一显然的例证。
《礼记·乐记》：“大章，章之也。
”郑玄注曰：“(《大章》，尧乐名也。