周公改制：三千年前最大变局
提要：有人说，清末中国人遭遇三千来最大变局，可你们知道吗？三千年前，我们中国人也经历了一次最大变局！武王灭商之后，周公改制，“事鬼敬神而远之”，使人不再是鬼神恭顺的婢女。可以说，在中国历史上，甚至是在世界历史上，这是人的第一次被发现。 周公
提要：有人说，清末中国人遭遇三千来最大变局，可你们知道吗？三千年前，我们中国人也经历了一次最大变局！武王灭商之后，周公改制，“事鬼敬神而远之”，使人不再是鬼神恭顺的婢女。可以说，在中国历史上，甚至是在世界历史上，这是人的第一次被发现。
周文王第四子，周武王同母弟。
因采邑在周，故称“周公”。
武王于灭商第四年上病逝，他的儿子姬诵嗣位，是为成王。
成王年幼，周公摄政，平定“三监”叛乱，营建东都，分封诸侯，制礼作乐，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用。
周公对中国传统文化影响至大。
商代是一个鬼神统治下的社会，帝是最高的神祗，支配着自然界的风、云、雷、雨等等，又主宰着芸芸众生，能给人以福佑，也会降灾于人间帝之下，有众多的神灵，日、月、山、川、风、云、雨、雪、鸟、虫等等，无一非神；已经作古的先祖先妣，也一一成神，且往往与自然界的神祗合二为一。
天地之间，鬼神为大，人只能向他们乞求。
故此，商代祭祀繁多，人们从甲骨文整理出来的祭祀名目就有一百多种。
欲做什么事，事先也得占卜，看看是否得到鬼神的允准。
沟通人与神的巫享有崇高的地位，他们不仅仅从事巫术，还涉足政治；官吏也都兼通巫术，巫与官是二而一的。
商王则被目为“群巫之长”，商王本人也兼通巫术，往往身体力行之。
大变革发生在商、周之际。
武王灭商的年代历来有多种说法，2000年11月9日，“夏商周断代工程”课题组公布了他们的最新研究成果《夏商周年表》，把武王灭商的年代定于公元前1046年。
第四年，武王病逝，他的儿子姬诵嗣位，是为成王。
成王年幼，由其叔父周公摄政。
以周公为代表的统治者认为：“不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
”(《尚书・召诰》他们从夏商的兴衰中总结出来的一条最重要的经验教训是天命无常，必须注重人的力量：“民之所欲，天必从之。
”(《尚书・泰誓》)国家大政方针从事神转向治人。
孔子在谈了“殷人尊神，率民以事神”以后，又对周人的统治思想作了如此评说：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。
”(《礼记・表记》)到西周，鬼神被摆在了冷板凳上，人不再是鬼神恭顺的婢女。
可以说，在中国历史上，这是人的第一次被发现。
周初制度建设最重要的成果是周礼。
周礼的种类、名目众多，向有“三百”、“三千”之说。
邹昌林先生从《仪礼》、《周礼》、《礼记)中检索出约90项礼仪。
周礼是孔子最推崇的一代礼制。
那么，周礼是一种什么样的礼？一般认为，它是在周初确立的一整套的典章、制度、规范、仪节。
也有人不满于这一定义，提出己见：“它的一个基本特征，是原始巫术礼仪基础上的晚期氏族统治体系的规范化和系统化。
”恕笔者直言：这些定义皆未切义。
礼有“本”和“文”两个方面的内容，“本”指礼的精神和原则，是礼的内在特质；“文”指揖让周旋的仪式和用来行礼的各种器物，乃礼的外在表现形式。
礼的内在特质有二，神秘性和伦理性。
在古代，人统治人的世界被歪曲成神统治人的世界。
礼最初的作用，是事神以祈福祛灾。
《说文》：“礼，履也，所以事神求福也。
”甲骨文里面，礼写作二玉在器之形，象征人向神灵有所奉献。
殷代统治者以“率民以事神”为职责，礼就是沟通人、神的仪式。
1917年9月，王国维曾写了一篇关于商周之际变革的文字。
起初，他将这篇文字命名为《殷周论》，又在旁边写了第二个题目《殷周文化论》，后又拟题为《殷周制度不同论》，最后定名为《殷周制度论》。
这几个题目反映了他研究的重点的变化。
王国维认为：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。
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