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62《道德经》第六十二章

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62《道德经》第六十二章

【原文】道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

【译文】道是万事万物的奥妙所在，是善良的人珍贵的宝贝，是不善的人得以拯救的保障。说好的话、正确的话可以得到人们的尊重，美好的品行可以增加人的尊贵。品行不善的人，为什么就要把他抛弃掉？所以设立天子，设置三公，用珍贵的玉璧在前、驷马在后的礼仪来进奉，都不如静坐修道。为什么自古至今都把道看得这么珍贵呢？不就是说，按照道去做，我们所希望的就能得到，我们的过错就能改正免除吗？所以被天下人所珍视。

【经解】

        “道者万物之奥”，道是万事万物的奥妙所在，所以它是“善人之宝”，是善良人的珍贵的宝贝，也是“不善人之所保”，是不善的人得以拯救的保障。道可以拯救这些走错路的人，让他回到正道上来。“美言可以市尊”，“美言”指好的话，说好的话、正确的话可以得到人们的尊重。“美行可以加人”，好的品行可以增加人的尊贵，团结更多的人。既然道是“善人之宝，不善人之所保”，那么“人之不善，何弃之有”，有的人走错路了，你为什么就觉得要把他抛弃掉？让他回到正道上来，用道去教化、去拯救。“故立天子，置三公”，国家的制度慢慢地有了天子作为最高的领导者，还有三公——辅佐天子的最重要的职位。“虽有拱璧，以先驷马”，用珍贵的玉璧在前、驷马在后的礼仪来进奉。“不如坐进此道”，你有这些都不如按照道来做。“古之所以贵此道者何”，古往今来，为什么都要把道看得这样珍贵呢？“不曰以求得，有罪以免邪”，不就是说，按照道去做，我们所希望的就能得到，有了过错，也可以重归正道。“故为天下贵”，所以被天下人所珍视。

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