62《道德经》第六十二章

62《道德经》第六十二章

【原文】道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有!故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天下贵。

【译文】道是万事万物的奥妙所在,是善良的人珍贵的宝贝,是不善的人得以拯救的保障。说好的话、正确的话可以得到人们的尊重,美好的品行可以增加人的尊贵。品行不善的人,为什么就要把他抛弃掉?所以设立天子,设置三公,用珍贵的玉璧在前、驷马在后的礼仪来进奉,都不如静坐修道。为什么自古至今都把道看得这么珍贵呢?不就是说,按照道去做,我们所希望的就能得到,我们的过错就能改正免除吗?所以被天下人所珍视。

【经解】

        “道者万物之奥”,道是万事万物的奥妙所在,所以它是“善人之宝”,是善良人的珍贵的宝贝,也是“不善人之所保”,是不善的人得以拯救的保障。道可以拯救这些走错路的人,让他回到正道上来。“美言可以市尊”,“美言”指好的话,说好的话、正确的话可以得到人们的尊重。“美行可以加人”,好的品行可以增加人的尊贵,团结更多的人。既然道是“善人之宝,不善人之所保”,那么“人之不善,何弃之有”,有的人走错路了,你为什么就觉得要把他抛弃掉?让他回到正道上来,用道去教化、去拯救。“故立天子,置三公”,国家的制度慢慢地有了天子作为最高的领导者,还有三公——辅佐天子的最重要的职位。“虽有拱璧,以先驷马”,用珍贵的玉璧在前、驷马在后的礼仪来进奉。“不如坐进此道”,你有这些都不如按照道来做。“古之所以贵此道者何”,古往今来,为什么都要把道看得这样珍贵呢?“不曰以求得,有罪以免邪”,不就是说,按照道去做,我们所希望的就能得到,有了过错,也可以重归正道。“故为天下贵”,所以被天下人所珍视。

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