《神仙传》中的诸仙（16）(《神仙传》中的诸仙)

1、李筌

号达观子，住在少室山，好神仙之道，无意间得到黄帝的《阴符经》，是寇谦之原先所收藏的，只是已经很烂了，他抄了几千遍，依然无法了解其中之奥义。后来他到骊山下，遇见一老太婆，披头散发，奇形怪状，正在路边烧木柴，她一面烧一面嘴里喃喃自语：“火生于木，祸发必克”，李筌一听大惊，连忙问她说：“婆婆，这是《阴符经》里的句子，您怎么知道的？”

老婆婆回答说：“我研究这本书已经几百年了，少年人，你又是从哪里得到的呢？”

李筌就把实情恭恭敬敬的告诉了她。老婆婆听完说：“少年，我看你相貌非常，智仁勇兼备，是个可造之材。”于是她就把李筌收为了弟子。老婆婆坐在一块石头上，把《阴符经》的精义讲给他听，过了半天，老婆婆看天色已晚，就拿出麦饭让他吃，并从袖中取出一瓢，叫他去谷中取水。

李筌把瓢装满水，却怎么也从水中拿不出来，似乎那瓢突然有千斤之重，他使出全身力气，也动它不得。他赶紧回去，却发现老婆婆已经不见了，石头上只留下麦饭几升。李筌把麦饭吞下，从那以后，再也不觉饥饿。后来他就入名山访道，不知了去向。

李筌通兵法，著有《太白阴符经》（兵书，其中太白是星名，指太白金星，主杀伐）十卷流传于世。

2、李白

李白的身世经历此处皆略，因为几乎所有人都知道一些。只是李白最后的死和归处至今是迷，这里就只写他的后事。

李白之死，传说比较盛的是：唐代宗时期（762-779年代宗执政），他酒醉捞月亮被淹死。但元和初年（元和元年是806年），有人说见李白和一道士在高山上谈笑，不久又和那道士在绿色烟雾中跨赤虬而去。

PS.李白有没有成仙，恐怕永远都是一个谜，但能真正成仙，也许是世人对李白之死和归宿，所能给的最好的愿望吧。希望他真如传说中那样，跨赤虬成仙而去。

3、李长者

李长者自称是从沧州来的，他每天只吃十个枣子，外加一个柏叶包的小饼。他什么事也不做，只关着门著书立说，从不休息。

一次他在冠蓝村遇见一只老虎，而那只虎一见他，就驯服地趴在地上。长者对老虎说：“我要注释《华严经》，你能不能帮我打个清净的地方呢？”

老虎一跃而起，驮着他到神福山的一个石室中。从此李长者就定居下来，专心著书，直到九十六岁。

PS.孙思邈听《法华经》、李长者注《华严经》，可见道佛相通。

4、懒残

没人知道他的来历，唐朝天宝初年，他住在衡山寺里为僧人打杂，每次众僧吃过饭，他才把剩菜剩饭拿来吃。由于他天性疏懒，又吃残肴冷饭，因此人称“懒残”。

李泌（唐政治家，辅佐过四朝天子）年轻时曾寄宿衡山寺，晚上去拜访懒残，遇见他正用牛粪烧火烤芋头吃，他发现李泌，就把芋头分给他一半。

他们面对面的吃着芋头，懒残小声对李泌说：“处世以慎言为贵，将来你会做十年宰相。”

后来李泌果真如懒残所预言，做了十年宰相。

5、王皎

王皎是个有道术的奇人，尤其精于观星相。天宝年间，他偶尔和朋友晚上乘凉，忽然指着天上的星月说：“天下就要大乱了。”

邻人听见这句话，就向朝廷告密，官府下令判他死刑。行刑时，刽子手连砍了几十下，才砍下他的头。

王皎原来和侍郎达奚非常要好，当安史之乱平定后，王皎竟起死回生，拄着拐杖去拜访达奚，大家才知道，原来王皎有道术。

王皎曾拜访杜甫于浣花溪（成都杜甫草堂，亦称浣花草堂），他对杜甫说：“先生如今虽然潦倒，将来必然名垂万世。”

6、邢和璞

隐居在海边，长于知心术。凡人心里的计谋，他一算就知道。后来他隐居在嵩山，著书立说。

唐明皇开元十二年，他到京城去，正巧有个朋友过世了，家人哭得非常悲哀，邢和璞叫人立刻把尸体放在床上，自己竟拉上被子和他同床并躺。这样睡了半天，那个死了一天的朋友就复活了。

崔司马和邢和璞是好朋友，一天他病危了，就喊着说：“邢先生，你怎么丢下我不管呀。”不久他就听见墙壁有穿洞的声音，再看墙上一个小缝越来越大，有好几百人在里面，邢和璞穿着紫衣大冠，坐在车上对他说：“我已经请了太乙真人来救你。”

才说完，就消失不见了。说也奇怪，崔司马的病居然不药而愈。

房管（一般写作：房琯，但本书中用的房管，就按书来吧）当时在桐庐县做官，他对邢和璞非常好，一天邢和璞笑着对房管说：“你以后将会做宰相，要好自为之啊，不过你最后会因吃鲙鱼而死，棺材是用龟兹木做成的。你过世的地方不在家里，不在公馆，不在外家。”

房管后来真做了宰相，晚年谪居在阆州，卧病在紫极宫里，当他病稍好，太守招待他吃饭，上了一道鲙鱼，房管吃完立刻旧病复发，他梦见神人告诉他说：“邢真人的预言应验了。”

第二天，房管果然命终，当时有个信士布施了一块龟兹板来做老君的神座，后来就用它移做棺材。

邢和璞隐居终南山，很多修道人都来依附他。他有个朋友叫崔曙，在他左右服侍甚恭，有一天邢和璞对弟子说：“这两天会有个怪客来，你们为我把房间布置一下。”他又告诫弟子千万不可以偷看。

第二天果然有一个人来，他身高五尺，宽三尺，头部的长度就占去一半，穿红衣，手上拿着笏板，掀着胡子大笑，十分健谈。而所谈的内容多半不是人间的俗事。正巧这时崔曙从门外穿过，客人凝视着他说：“这岂水就是泰山老师吗？”邢和璞说：“不错，就是他。”

两人一起用过饭，客人就告辞走了，邢和璞对崔曙说：“这位怪客是上帝的弄臣呢，他刚才说泰山老师，你懂他的意思吗？”

崔曙回答说：“以前听先生讲，我是泰山老师的后身，然而前世的事我却一点也记不起来了。”

7、吴道子

阳翟人，年轻时曾跟贺知章和张颠学习书法，但一直没有学成，因而改学绘画，在不到二十岁时，就达到了很高的造诣。

他因在唐明皇的宫中作画，故名震天下。他的笔法大致脱胎于张僧繇，所以大家都说他是张僧繇的后身。当时流传的说法，晋朝顾恺之为邻家少女画像，用荆针刺画中少女，她就会发出呻吟，而吴道子画在僧房画驴，僧房里每夜就都有蹄子践踏的声音，因此和尚们都非常不快。

有人说张僧繇画龙点睛，那条龙一听见打雷就冲破墙壁飞了，而吴道子画龙，鳞甲都像在飞动一般，每当下雨，画里就弥漫起烟雾。因此，他的画可以说得了顾恺之和张僧繇两人的神妙。

皇宫里有粉墙好几丈高，唐明皇要他在上面画山水，吴道子就调墨一盆，全部泼在墙上，随后他用一块布幕盖上去，顷刻间揭开幕布，墙上竟然山水林木人烟鸟兽无所不有，明皇反复玩赏，流连不去，感叹不已。吴道子则在一旁慢慢走着，向明皇解释说：“这座山岩下面有一个小洞，其中有仙人，叩门就应。”明皇试着用手叩了一下，果然就开了一扇小门，一个小童在里面迎候。吴道子对皇帝说：“微臣先进去，欢迎陛下也进来玩赏。”

吴道子说完就真的缩身进洞，并用手招呼明皇。可惜明皇却进不去，顷刻间门又关上，再看墙上，竟一点余墨也没有了。

PS.记得高中历史课上，老师讲到吴道子说：“吴带当风”，就记忆特别深刻。想必吴道子的画都是飘飘欲仙，带着仙气的吧。（刚刚顺道查了下吴道子的画，果然画了很多神仙，都是衣袂飘飘，仙气十足）

8、罗公远

玄宗时人，开元年间一个中秋夜，宫中赏月，罗公远邀请玄宗到月宫一游。后来玄宗向罗公远学习隐形术，但并没有完全学会，或是剩一条衣带，或是露出一个衣角，总是不能完全隐形。玄宗问他缘故，他说：“陛下不能看破富贵，以为道术为游戏，如果完全学会了，并非天下百姓之福。”

玄宗听了大怒，罗公远立即走进殿柱里，并继续批评玄宗。皇帝更加生气，下令砍断柱子，而公远又跑进石墨中。玄宗又把石墨摔成好几十段，不料每一段里都有罗公远的形象。玄宗这才赶紧道歉，公远的影子才消失。

后有使者到四川，见罗公远在黑水道中，笑着对使者说：“请为我向陛下致意，我姓罗名公远，烦请你把这块四川产的当归献给他。”

多年后玄宗因安史之乱避川，才恍然明白罗公远送他四川当归的意思。

PS.罗公远对帝王心理看得透彻，官高学问大，帝王以万乘之尊，是不容易诚心诚意的“尊德性、道问学”的。知识是统治的手段，道术是好玩的游戏，前者可使王权合理，后者可使王权神圣，难怪罗公远说明皇学不会道术是百姓之福。

本文内容修改翻译自《中国历代经典宝库》之32.《造化的钥匙——神仙传》