36《道德经》第三十六章

36《道德经》第三十六章

【原文】将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

【译文】想要收敛、合上,首先要打开、张开;想要减弱、削弱,则需先让它感觉强大;想要彻底废掉,则需让它登极高而跌极重;想要得到,则需先给与。这是微妙难察的智慧。怎么理解这柔弱胜刚强的道理呢?就像鱼生活在水中,水都有边界,越过边界跳到岸上便是自取灭亡。同样道理,国家最重要的领导权术、最锋利最尖端的武装力量,就像宝剑在鞘中是不可轻易脱鞘而出的。

【经解】

        第三十六章在讲一个相反相成的道理。“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之,是谓微明。”这是前边这一段,它都是讲对立面的。你想要把这个东西打开,你得先把它合上,如果它本来就是打开的,还需要你打开它吗?“歙”就是合,先把它打开,你才能把它合上。“将欲弱之,必固强之。”你要想削弱他的力量,你先要把他吹捧得强大,你让他膨胀,这样再削弱起来就很容易了。“将欲废之,必固兴之。”想让它报废,你先把它往高举,举得越高,摔得越重,一下子就摔废了,所以我们经常讲捧杀就是这个道理。“将欲夺之,必固与之。”这个道理大家懂。钓鱼,鱼饵,这不是与之吗?咬上钩可就脱不了钩了。想要得到,则需先给予。“是谓微明。”“微”就是微妙,“明”就是智慧,这就是一种微妙的谋略与智慧。

        讲完了上面的道理,老子把自己讲的主要的问题强调出来——柔弱胜刚强。柔弱比刚强有更强大的生命力,有更长远的力量。所以懂得示弱、不逞强,这样才能够存在得更长久,更能够积蓄力量,最后战胜所谓的强大。按照这个道理,下边又讲了两条:第一条,“鱼不可脱于渊”,大家都知道,鱼是生活于水中的,任何水都是有边界的。水少的时候不要老在水里边自我宣扬、自我炫耀,你过来你看我跳得多高,什么时候我们跳到岸上,就是自寻死路了。第二条,“国之利器不可以示人”,国之利器可以有两种理解,一种国家的制度的力量,第二个理解就是国家的最锋利、最尖端的武装力量,最尖利的兵器,不要老拿出来向别人炫耀。这些国之利器就像宝剑一样,一把剑藏在剑鞘里边,不单是为了保护它,更重要的是隐藏其光芒。所以我们中国人都知道一个词叫韬晦。“韬”就是宝剑的鞘,“晦”就是把光芒隐藏。所以把明晃晃的剑放到剑鞘里,不单是为了保护它,更重要的是隐藏其光芒,不到关键的时候不要脱颖而出,脱颖而出的时候就要保证它的一击必中。这就是柔弱胜刚强的道理的具体表现。

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