21《道德经》第二十一章

21《道德经》第二十一章

【原文】孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

【译文】有大徳气质和形象的人,是会坚定地按照大道来行事。道这个东西啊,是迷离恍惚难知的,但迷离恍惚中有征兆显现、有东西存在。它广博深远,其中有精质,这个精质是非常真实的,是可以验证的。从以前到现在,道都是一直真实存在的。从大道角度可以审阅出历史上那些伟大的领导者。得道的人怎么知道他们的行为是符合道的呢?因为道者同于道,有共同的特点啊!

【经解】第二十一章开头这八个字,大家要认真地品味。“孔德之容,惟道是从。”“孔”就是大,我们现在也经常用这个词叫高僧大德。那么什么样的人是有大德的形象?就是坚定的坚持的按照道去做,惟道是从。“道之为物,惟恍惟惚。”这个“物”我们不要把它当作物质来理解,它相当于我们现在经常用的一个词叫东西,说“道”这个东西,惟恍惟惚。注意,这里边“恍惚”这个词,我们不能用现在的恍恍惚惚那个意思去理解,大家注意这两个字的写法:竖心旁加个光,心里有光。心里忽然对这个问题有一种感悟和理解,也就是恍惚,它表示我们现在经常使用的禅宗的一个词叫顿悟,顿悟之后内心一片光明。一旦道进入心中,我们就感到内心的世界一片光明。“惚兮恍兮,其中有象。”这个“象”指的是一种境界。比如说第四十一章里边讲的“大象无形”就是指大的境界,它是没有形状的。所以道进入到了人的心里,它就在人心里构造了一种境界。“恍兮惚兮,其中有物。”“物”就是我们上面说的东西的那个意思,其中有物。“窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”“精”是精神的意思,“窈兮冥兮”指的是深和远。老子在这个地方给大家强调,道这个东西不是虚幻,它是一种真实的存在,哪怕是作为精神世界里边也是这样,道是可以验证的,我们对道内心应该充满了一种信任,不应该去怀疑它的存在。“自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。” 从时间上来看,从古到今这个道就是一直存在的,你看第四十二章里边讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”,它是事物的本源,它是万物的规律,它也是人生的境界。甫,在古汉语里边一般指男性、父辈,这个地方指的是历史上的“圣人”。用这个道来观察历史上的这些圣人,他们都有共同的特征,他们的形象、做事方式等都非常的相像,我怎么知道的?我就是拿这个道来考察的,所以我能从他们身上总结出大道,这些人是有道者,是按照大道行事。

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