21《道德经》第二十一章

【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【译文】有大徳气质和形象的人，是会坚定地按照大道来行事。道这个东西啊，是迷离恍惚难知的，但迷离恍惚中有征兆显现、有东西存在。它广博深远，其中有精质，这个精质是非常真实的，是可以验证的。从以前到现在，道都是一直真实存在的。从大道角度可以审阅出历史上那些伟大的领导者。得道的人怎么知道他们的行为是符合道的呢？因为道者同于道，有共同的特点啊！

【经解】第二十一章开头这八个字，大家要认真地品味。“孔德之容，惟道是从。”“孔”就是大，我们现在也经常用这个词叫高僧大德。那么什么样的人是有大德的形象？就是坚定的坚持的按照道去做，惟道是从。“道之为物，惟恍惟惚。”这个“物”我们不要把它当作物质来理解，它相当于我们现在经常用的一个词叫东西，说“道”这个东西，惟恍惟惚。注意，这里边“恍惚”这个词，我们不能用现在的恍恍惚惚那个意思去理解，大家注意这两个字的写法：竖心旁加个光，心里有光。心里忽然对这个问题有一种感悟和理解，也就是恍惚，它表示我们现在经常使用的禅宗的一个词叫顿悟，顿悟之后内心一片光明。一旦道进入心中，我们就感到内心的世界一片光明。“惚兮恍兮，其中有象。”这个“象”指的是一种境界。比如说第四十一章里边讲的“大象无形”就是指大的境界，它是没有形状的。所以道进入到了人的心里，它就在人心里构造了一种境界。“恍兮惚兮，其中有物。”“物”就是我们上面说的东西的那个意思，其中有物。“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”“精”是精神的意思，“窈兮冥兮”指的是深和远。老子在这个地方给大家强调，道这个东西不是虚幻，它是一种真实的存在，哪怕是作为精神世界里边也是这样，道是可以验证的，我们对道内心应该充满了一种信任，不应该去怀疑它的存在。“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。” 从时间上来看，从古到今这个道就是一直存在的，你看第四十二章里边讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，它是事物的本源，它是万物的规律，它也是人生的境界。甫，在古汉语里边一般指男性、父辈，这个地方指的是历史上的“圣人”。用这个道来观察历史上的这些圣人，他们都有共同的特征，他们的形象、做事方式等都非常的相像，我怎么知道的？我就是拿这个道来考察的，所以我能从他们身上总结出大道，这些人是有道者，是按照大道行事。

21《道德经》第二十一章

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