传统文化之☞ 掀起“财库”的盖头来!!!

掀起“财库”的盖头(1)

说实话吧,要不是半个月前就计划要写几篇关于“财库”的文章,我现在都想写“太岁”了。

太火了。

各位看官,你现在翻开你的朋友圈,只要加过一些玄学圈子里的朋友,现在一准能找到正在宣传解太岁的法事宣传,包括但不限于——

太岁符、太岁锦囊、犯太岁的凄惨案例、解了太岁之后的狂飙人生、年底的太岁法事预约等等。

后来我在他们的宣传广告后面留言“现在发这个广告,有点晚了啊”。


传统文化之☞ 掀起“财库”的盖头来!!!

财库是另外一大系统的法事,虽然在古代的时候,并没有任何一种法事或者科仪叫做“补财库”,但是也不能完全否定他的效果。

我见过有补了财库发的厉害的。

我还见过补了财库,完全没有卵用的。

虽然是这样,宗教不是一种可以用来设置对照组实验的东西,所以只能具体的案例具体来分析——补财库肯定不是对每个人都有用,这个结论是正确的。

所以,这个系列,我打算从三个方面来谈。

1 补财库的法事在古代是以什么形态来出现的

2 什么是财库,以及财运的构成

3 正确和理性的看待补财库法事

首先是第一个话题。古代的时候,有没有补财库的法事,或者这种法事,到底以什么方式存在。

首先可以明说,道教科仪中,是根本不存在“补财库”的说法的,而只有“预修寄库”的法事科仪,还有”寿生债“的法事科仪。

以此为业的道友们看到这里先不要着急,我并没有否认补财库的功效的意思,仅仅是从出身上说明,补财库绝非道教法事,但是法事也从来不是道教一家独有,很多民间法科中,就有财库类法事,甚至我了解到很多地方的佛教寺庙,也会给人家做补财库,而且仿佛效果也还不错。

要注意你手中的补财库科仪本子,是否是真实的从古至今流传下来的,还是某个老先生一时兴起编造了一个。

不过编造也没关系,所有的科仪都是人编造的,有的时候只要掌握了科仪内在的原理,编造也不是不行。

从我现在手头搜集到的补财库的法事科仪,基本上都是在升表法事的基础上,加上了一些焚财填库的象征性动作,例如要求法师持剑,敕水后噀水在剑上,额运玉皇讳,向天空横批一道,呼曰:发天财,又向下一劈,呼曰:发地财,左劈,呼曰:通人财,右劈,呼曰:利鬼财,还有中间两次。

这不就是六甲讳吗?倒是没毛病。

实际上,最早的“预修”类科仪,根据宋末元初林灵真编辑的《灵宝领教济度金书·斋醮须知品》中,有这样的解释:

诸预修黄箓,盖原于《北帝伏魔经·金箓度命品》。有人堕狱、刑罚莫施,北帝启开其故。元始谓此人生存,曾受九真戒,长生、救苦二符,所以如此。若世人能受持,死后皆然。因此遂有预修金箓度命之科。

所以我们知道,就是说人死了怕下地狱受到刑罚,所以提前先做一个“预修金箓度命科”,受戒持符,死后可以免去下狱之苦,是这样的意思。

那么后头又说“至于寄库受生之钱,后世添入也”。

根据对各类史料的整理,应该能够得出比较接近真相的时间——是北宋后期到南宋中期的时间段内,在此之前,别说补财库,就连预修寄库法事,也是没有的。

我询问过一些民间做这个法事的朋友,补财库的科仪确实是真实存在的,我们交流这件事情的时候,他没什么保留的跟我讲了里面的过程。

他学习的财库,有三个库,分别是天库、地库和水库,比较符合道教的基本认知,道教的三界是天地水,后来他讲到天库和地库的补法,我有点反应过来,这其实就是《灵宝受生经》的内容,分为天曹库官、元辰库官,一个是你投胎时自然而然就欠的钱,一个是你为了投个好胎,答应给库管的“买命钱”,这俩都属于“寿生债”的范畴。

这个水库,我没听说过。后来听他叙述,里面好像有一部分是“水官解厄”的内容。因为从《受生经》中找不到理论依据,只能是这样有点牵强的解释:水库代表偏财,不补的话容易如何如何。

所以上述统归为“寄天库,还地库,补水库”,从而形成了民间的“补财库”流程。

还有的本子里,提到“阴阳两库”,说寄天还地补水,都属于补“阴财库”,还有一种补“阳财库”的法事。

大概可以这样理解。阴财库是跟前世相关的,前面欠的先补齐,达到“不漏”的效果,但是仅仅不漏,没有人索债是不够的,钱还得迅速的到我们面前来,这就要补“阳财库”,我看到他们科本里写的关于“阳财库”的内容——

其实就是从道教传统的《五路财神经》中敷衍而出的“开五方财门”的法事。

所以基本上可以下一个结论,现在各位手中的《补财库》法事科本,就是《天曹寄库》《还寿生债》《水官解厄》和《开五方财门》等法事的合集,而且还是不全的那种拼凑的合集。

寿生债的时间要晚于“预修寄库”,我们可以先看一下“预修寄库”需要奉请哪些神明,从这些神明的身份上,就能得窥“补财库”一斑。

根据《天曹寄库醮仪》中的描述,需要奉请“九天金箓无量寿生神君”“天曹太皇万福真君”“天曹司命司禄真君”“天曹司非司危真君”“天曹掌籍掌算真君”“天曹财库禄库真君”“天曹掌六十甲子寿生真君”“天曹掌库判官”“掠剩大夫”等。

确实是有专门管“财库”和“禄库”的神仙的。

另外,真正的预修寄库法事,是要有阴阳合同文凭的,有一张凭证,分开两半,阳凭是在寄库法事中,随着库财焚化而焚化,另一张要自己留着,等去世的的时候,这个阴凭要随主人死亡而焚化,意思是,让亡人“拿着存折”去取用当年存在“天地联合银行”的钱

你看,多周到。

从这个角度看,预修寄库+还寿生债+解厄之后,外加一个开财门,这个逻辑上确实是非常通畅的——假如能够做的非常完美,那么招财求财的效果应该是不差的。

我们姑且认为所有做补财库法事的法师,都能够按照科仪一丝不差的做下来,那么为什么补财库并不是对所有人都有效的呢?

且听下回分解。

作者:知乎三散

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