传统文化之☞ 掀起“财库”的盖头来！！！

掀起“财库”的盖头（1）

说实话吧，要不是半个月前就计划要写几篇关于“财库”的文章，我现在都想写“太岁”了。

太火了。

各位看官，你现在翻开你的朋友圈，只要加过一些玄学圈子里的朋友，现在一准能找到正在宣传解太岁的法事宣传，包括但不限于——

太岁符、太岁锦囊、犯太岁的凄惨案例、解了太岁之后的狂飙人生、年底的太岁法事预约等等。

后来我在他们的宣传广告后面留言“现在发这个广告，有点晚了啊”。

财库是另外一大系统的法事，虽然在古代的时候，并没有任何一种法事或者科仪叫做“补财库”，但是也不能完全否定他的效果。

我见过有补了财库发的厉害的。

我还见过补了财库，完全没有卵用的。

虽然是这样，宗教不是一种可以用来设置对照组实验的东西，所以只能具体的案例具体来分析——补财库肯定不是对每个人都有用，这个结论是正确的。

所以，这个系列，我打算从三个方面来谈。

1 补财库的法事在古代是以什么形态来出现的；

2 什么是财库，以及财运的构成；

3 正确和理性的看待补财库法事。

首先是第一个话题。古代的时候，有没有补财库的法事，或者这种法事，到底以什么方式存在。

首先可以明说，在道教科仪中，是根本不存在“补财库”的说法的，而只有“预修寄库”的法事科仪，还有”寿生债“的法事科仪。

以此为业的道友们看到这里先不要着急，我并没有否认补财库的功效的意思，仅仅是从出身上说明，补财库绝非道教法事，但是法事也从来不是道教一家独有，很多民间法科中，就有财库类法事，甚至我了解到很多地方的佛教寺庙，也会给人家做补财库，而且仿佛效果也还不错。

要注意你手中的补财库科仪本子，是否是真实的从古至今流传下来的，还是某个老先生一时兴起编造了一个。

不过编造也没关系，所有的科仪都是人编造的，有的时候只要掌握了科仪内在的原理，编造也不是不行。

从我现在手头搜集到的补财库的法事科仪，基本上都是在升表法事的基础上，加上了一些焚财填库的象征性动作，例如要求法师持剑，敕水后噀水在剑上，额运玉皇讳，向天空横批一道，呼曰：发天财，又向下一劈，呼曰：发地财，左劈，呼曰：通人财，右劈，呼曰：利鬼财，还有中间两次。

这不就是六甲讳吗？倒是没毛病。

实际上，最早的“预修”类科仪，根据宋末元初林灵真编辑的《灵宝领教济度金书·斋醮须知品》中，有这样的解释：

“诸预修黄箓，盖原于《北帝伏魔经·金箓度命品》。有人堕狱、刑罚莫施，北帝启开其故。元始谓此人生存，曾受九真戒，长生、救苦二符，所以如此。若世人能受持，死后皆然。因此遂有预修金箓度命之科。”

所以我们知道，就是说人死了怕下地狱受到刑罚，所以提前先做一个“预修金箓度命科”，受戒持符，死后可以免去下狱之苦，是这样的意思。

那么后头又说“至于寄库受生之钱，后世添入也”。

根据对各类史料的整理，应该能够得出比较接近真相的时间——是北宋后期到南宋中期的时间段内，在此之前，别说补财库，就连预修寄库法事，也是没有的。

我询问过一些民间做这个法事的朋友，补财库的科仪确实是真实存在的，我们交流这件事情的时候，他没什么保留的跟我讲了里面的过程。

他学习的财库，有三个库，分别是天库、地库和水库，比较符合道教的基本认知，道教的三界是天地水，后来他讲到天库和地库的补法，我有点反应过来，这其实就是《灵宝受生经》的内容，分为天曹库官、元辰库官，一个是你投胎时自然而然就欠的钱，一个是你为了投个好胎，答应给库管的“买命钱”，这俩都属于“寿生债”的范畴。

这个水库，我没听说过。后来听他叙述，里面好像有一部分是“水官解厄”的内容。因为从《受生经》中找不到理论依据，只能是这样有点牵强的解释：水库代表偏财，不补的话容易如何如何。

所以上述统归为“寄天库，还地库，补水库”，从而形成了民间的“补财库”流程。

还有的本子里，提到“阴阳两库”，说寄天还地补水，都属于补“阴财库”，还有一种补“阳财库”的法事。

大概可以这样理解。阴财库是跟前世相关的，前面欠的先补齐，达到“不漏”的效果，但是仅仅不漏，没有人索债是不够的，钱还得迅速的到我们面前来，这就要补“阳财库”，我看到他们科本里写的关于“阳财库”的内容——

其实就是从道教传统的《五路财神经》中敷衍而出的“开五方财门”的法事。

所以基本上可以下一个结论，现在各位手中的《补财库》法事科本，就是《天曹寄库》《还寿生债》《水官解厄》和《开五方财门》等法事的合集，而且还是不全的那种拼凑的合集。

寿生债的时间要晚于“预修寄库”，我们可以先看一下“预修寄库”需要奉请哪些神明，从这些神明的身份上，就能得窥“补财库”一斑。

根据《天曹寄库醮仪》中的描述，需要奉请“九天金箓无量寿生神君”“天曹太皇万福真君”“天曹司命司禄真君”“天曹司非司危真君”“天曹掌籍掌算真君”“天曹财库禄库真君”“天曹掌六十甲子寿生真君”“天曹掌库判官”“掠剩大夫”等。

确实是有专门管“财库”和“禄库”的神仙的。

另外，真正的预修寄库法事，是要有阴阳合同文凭的，有一张凭证，分开两半，阳凭是在寄库法事中，随着库财焚化而焚化，另一张要自己留着，等去世的的时候，这个阴凭要随主人死亡而焚化，意思是，让亡人“拿着存折”去取用当年存在“天地联合银行”的钱。

你看，多周到。

从这个角度看，预修寄库+还寿生债+解厄之后，外加一个开财门，这个逻辑上确实是非常通畅的——假如能够做的非常完美，那么招财求财的效果应该是不差的。

我们姑且认为所有做补财库法事的法师，都能够按照科仪一丝不差的做下来，那么为什么补财库并不是对所有人都有效的呢？

且听下回分解。

作者：知乎三散

传统文化之☞ 掀起“财库”的盖头来！！！

相关推荐