一句佛号治百病是真的还是假的 《天道》晨钟暮鼓惊醒红尘名利客

修佛论道不是为了附庸风雅，而是为了了却烦恼的因，不起苦，不焦虑，不安，坦然面对生活，一个有信仰的人，责任主体和责任意识都有客体承担，那么无神论者，结果都有自己承受吧。

丁元英在芮小丹离开之后，心血来潮，一种前所未有的失去，和痛刺激他的灵魂，他并不是一个绝对理性和睿智的人，对于情感，理性毫无用处。他多希望有一个神能够挽救这个生命；一个全能全知的主能够给他一个心安，让心爱的人起死回生。

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丁元英不信佛，但修佛，因为他认为修佛不是修宗教和仪式感，而是自己的智慧和超脱，要得大自在和大智慧，就必须放下和舍得，放下自己贪嗔痴和情欲，而不戒，戒不起作用，一种压制会让反弹的更猛烈。

佛说淫的果报是轮回中入六道中下三道，畜生道、饿鬼道、以及夜叉道，天道循坏，因果报应，修佛是为了下一辈的果种因，信者修来世，不信者修今生。

掌中佛国在哪里，有人说在天国，有人说在心中，有人说在主神空间，但是没有人说佛国不存在，谁也没见过，都只是听过，舍利子被称为佛宝，可参悟、可学习，唯独不可亵渎。

真相就是织一个网，让我们在网中找到自己存在的感觉和灵魂归属而已，网不网的不重要，重要的是我们的心能安住。

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修行未必在深山，红尘亦是大道场。

道场一般是佛道高人，或者道家修举行弘扬佛法和道法的“论坛”，一般都是给有缘人讲经讲法的地方，比如鸿钧老祖三十三天外讲法，所以有缘人都可以参悟，启迪智慧，修行长生，以致不朽。

天道论道极致百姓的柴米油盐酱醋茶，男女一个情字，多少人冲冠一怒为红颜，又有多少人不爱江山爱美人，很多人不解，美人迟暮，青春易逝，权利和欲望就像无底洞，反而爱情的获得让自己心里宁静，我单纯只想说宁静这个状态，而不是那个帅男收割机“宁静”。

红尘之道是多情剑客无情剑，是只在乎曾今拥有，不在乎朝朝暮暮，亦是自己在规则边缘来回游走的暧昧，以及对于世俗礼教的一种挑战。

文化越压抑，挑战极限得到的快感就越明显，反而更刺激，很多人说这很变态，结果大多数人就是很多人的一部分。

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红尘亦是梦，在那春风沉醉的夜晚，狂欢亦是落寞。

活着就是一种幸福，也是天道最大的包容，可以包容丑陋；可以包容无耻，甚至无所不包，活其实比死难，死也许只要勇气就可以，活着有勇气远远不够，因为活着就意味着经历你不想经历的所有，以及面对惨淡的人生，还有一地鸡毛的琐碎。

郁达夫在日本留学期间，他爱国情怀和自己生理方面的矛盾，让人不仅想要享受异性带来的异样和快乐，还要面对道德和自我价值的否定，《春风沉醉的夜晚》很说明问题，至少他不愿意欺骗自己去逃避现实，而是敢于面对自己的很能和欲望，也许行为并不道德，但那仅仅也只是一个带引号的生活方式。

多少离合悲欢，多少烟雨蒙蒙，多少爱恨情仇并非好聚好散，反而是遗憾让美好停留更久，没人记得美好，但是刻骨铭心的痛可以让让人难忘，甚至记一辈子。

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仁者乐山，智者乐水，说到底人还是人，要吃五谷生百病，要经历死亡和新生，最终都要死，不会因为钱多少而给你把额度批高，也不可能因为拮据而恶意扣费。

上帝就像一个天平，命运总是在关窗下的时候打开一扇门，与其在窗外徘徊，不如去找门，方向比努力更重要，方法也很重要。

水的生存逻辑是善万物而不争，以柔克刚，山的生存逻辑是厚德载物，它能包容万物，无论是美丑还是善恶，幸福在哪里，山水之间也，钱给不了你想要的生活，只有跟着你的心走，永远不会流浪，不忘初心方得始终，难道不是吗？

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晨钟暮鼓惊醒红尘名利客，经声佛号唤回迷途梦中人

追逐名利没有错，错的是以自我为中心的不择手段，损人利己不说，还葬送自己前程，不择手段没有错，但是我们要有度，知道不择手段的适合场景和力度如何。

比如丁元英给乐圣下罩子，比如格律诗饥饿营销摆了乐圣一道，比如为了不让叶冯刘破坏革命果实，引进欧阳雪的人设，仅仅只是为了规避风险和战略决策部署的必要性负责，

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