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元神是过去式的我们本人，我们转生到今世，或许曾经历过一百次，一千次的轮回，而我们在这千百次的轮回中，不可能都是投生在人道，在这千百次轮回中，我们有些世会是大善，当然也会在有些世是大恶，更多的会是中庸之辈。

我们在有些世会修道，更可能有些世在修一些其他宗教，有一些其他信仰。所以，我们有时投生在了鬼道，有时在畜生道，有时因为当时的前世修行精进，成为了天人，或是成为了神仙，或是神仙的弟子。

投生在鬼道、畜生道等等的那些世是负能量，所以不叫做元神。投生在人道的那些世，算是中庸的能量场，如果你曾是人界的圣人、开派宗师，这个就升成了正能量，这个可以称之为元神的一种。而投生在天道，或是因修行圆满而升入神道，或是其他宗教的上善道，这个就称之为元神。因为他们当时的能量场超脱了中庸，而又入了各个宗教的籍贯。

二、元神有多少？

元神可以有很多个，举例你转世一百世，有三世在天道，有两世在神界，还有几世在仙界，那么这几世就都是你的元神，但我们不能把这些世都一一查出，去找当时的缘分，所以我们把在每个善道中能量场最强的一世，称为主元神，只把这个当做在此善道的元神。也就是说，我们只需要了解我们在道家的主元神就可以了。

有的朋友可能会问，既然都到天上成神了，怎么还会轮回呢？

我们即便因圆满而升善道，但并不代表我们是这个善道的最高层次的神，不是最高层次的大罗金仙就要转世。层次低的可能五百劫转一次，层次高的可能五万劫转一次，但终究成就不了永恒。所以，我们即便当过神仙，也还是转世到了现在。

三、元神很大吗？

真正的元神，一般都不是我们众所周知的那些大的神仙，因为他们的级别不轮回，他们还活跃在宗教里，所以你不可能是他们。总有一些人说自己是太上老君转世、是观音转世、是某某神仙转世，我在这里不能说这些人全部都是骗子，但肯定百分之九十九是骗子。他们口口声声说自己很大、很厉害，是这个宗教的领袖，某某神见到自己都要行礼，我只想说，时间会证明一切。

四、元神还在吗？

元神都有名字和封号，每个人的名字和封号都不一样，成百上千人的封号都不一样。所以，这才叫元神，因为是独一无二的。

元神转世后，那上面还有那个神吗？答案是有，那个神的影子，也就是一股精气而已。神在转世下界之前会抽出一股自己在上方炼化的精气存于成就自己之师门，以待他时回界之时合为一处，不妄废数劫之修。

所以有时候我们梦见元神、感知元神就是感知到了这股精气而幻化的元神。如果元神曾在上方担任过神职，那么在他转世后，这个职位就不是他的了，会有其他人顶替上。仅存的只是他在自己上方师门的地位，在神界的仙脉关系，以及那股精气。

五、何为查元神？

所以为什么要查元神，找出元神是谁，就是因为需要和这股精气有交流而让他来教导怎么去修炼。还有就是要找出曾经的师门，而知道去奔着哪个门派、哪个方向去修，再有就是借用曾经的神仙关系网，来增强自己在道家的人脉。

我们最首要了解的是道家的各自的主元神，其他都不重要，那些其他道的元神、副元神，会在特定的时机，特定你需要知道他时让你了解。

元神不可乱查，更不可乱信，唯中庸之心态面对方可感知。元神是过去式，不代表今天，更不代表我们的能力，只是一个媒介来让我们了解过去，了解修行而已。不论你元神多大，都不可骄傲；多小，亦不可气馁。大小都不重要，了解他们只不过是让我们通过他们找到过去的师门，找到过去的朋友，来让我们的修行之路不那么孤寂无助。

B、什么是元神

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以前讲神的时候其实讲过，真正的神就是元神。

什么是元神

元神是区别于识神的一种神，实际上还是一种意，是不用心的意，是全神贯注的意，是专一而虚的意。也是一种直感、一种灵感。后天的元神都是训练出来的。

先天就有的那种神一般人不具备，如直接开方那种。后天的神是经验积累出来的，如《卖油翁》那种。有人认为元神是先天就有的，是后天返先天，那是片面的。

什么是元神

为什么再次讲元神？因为有人教我要抱元守一，要练元神。我问他什么是元，什么是元神，一是什么，如何守，他没有回复。但看他的意思，好像元神就是心性。说明很多人只是知道有这么回事，具体如何并不清楚，有必要详细讲解。还有一些以前未讲过的，现在可以补充一下。

元是什么意思？是大的意思，是原始、开头的意思，还有本来的意思，比如《周易》第一卦乾就是：元亨利贞。还有《红楼梦》中有个皇妃叫贾元春。因此，有人会以为元神就是婴儿的神，甚至是胎儿的神。要后天返先天。理由是原来单纯的心性被后天的各种七情六欲搞乱了，污染了。所以要明心见性，要抱元守一。

什么是元神

这有一定的道理，但很片面，因为有的人确实因为惊吓、恐惧、担忧、愤怒、僻好而心不正了，但仍有人至老还保持着异于常人的凝神能力，比如很多伟人，他们一直到晚年还能全神贯注读书，记忆力超人。现代科学证明，一般来说，年龄越小的孩子专注的时间越短，所以低年级学生一节课是三十至三十五分钟，而高年级的是四十分钟。这说明，元神并非完全是后天返先天，只有那些确实无法专心的人才要练习专心，好像是后天返先天。因为破坏了神经系统，就得重建。

识神与元神的区别就在于用心不用心。

道家和儒家、佛教在收敛心神方面都有类似的论述。训练方法大同小异。

识神是用心的，也即有意识的；元神是不用心的，所以是无意识的，或者是下意识、潜意识，古人说是“有意无意间”，还有人说“若即若离”、“绵绵若存”。简单说就是全神贯注、专注就是用元神，注意，我说的是用元神，不是元神。元神是全神贯注不思而得不勉而中的那种状态。

庄子所说的“官知止而神欲行”，就是有意识的感官的功能停止，用无意识的元神指挥。

《大学·中庸》中说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”就是这么一种状态，很多人往相反的方向理解，那就错了，他们以为心不在焉不好，其实那是正心的一种方法。孔子说自己“废寝忘食，乐以忘忧”、“三月不知肉味”都是这种状态。专注而不旁顾，用的就是元神。用元神不累。用元神愉悦。

孟子说的：“必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也”也是指元神。元神不能刻意，不要去管它。

“采菊东篱下，悠然见南山”也是用元神。

什么是元神

老子说的“不欲以静”、“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”都是这种状态。有人理解不了老子的思想，以为他反动，反知，要“绝学”、要“弃智”，其实他要的就是不用有意识的学，有意识的知，要的是无意识的学，无意识的知。大家看他的思想很矛盾，不叫别人著书，他自己却写书，要求绝圣，他自己却成了圣人。他讲的就是这种无为而至，无为而无不为，也即《中庸》中说的：“不思而得，不勉而中”。不是不追求，是不刻意去追求，是用神不用意。

那么什么是抱元守一呢？

很多人会理解为意守丹田，因为丹田那里原来有脐带，返胎息一类的，这都是凭相当然。人一旦脱离了液体生活环境，就不可能再回去了，胎息只是一种理想，腹式呼吸，调息绵绵，而不是真正像胎儿那样在液体中呼吸，靠吸收母体的营养生活、生长。

抱元的元就是元神。元精和神差不多，精是神的物质基础，也是外现的东西，精光是神也不是神。神中有精，精中有信。从眼神中看到一些气质、心意就是这个意思。大家有时候看到会有一些矛盾的表达，有时候说要虚，有时候说要笃实，到底是虚还是实？是虚中之实。因为神与意比起来虚，这就是我们要轻、要松、要静的原因。但凝神、心静要强度大，程度高，抗干扰能力强，这就是所谓的实，好像虚的东西很实似的，干扰不了。因此，虚实是相对的，虚是相对意来讲，相对别的实体实物来讲；实是相对虚来讲，要笃实，要有“物”。儒家说的诚就是有，就是实，不诚就是无，是没有，是无物。

明白了这些道理就知道抱元守一是怎么回事了。是应该守静、致虚极，或者是守善念。也即一志凝神，至于志止于哪，如果是静修就要止于静定沉着，如果是日常生活就要止于善念，如果是读书就要专心于书的内容，如果是打拳就要专门于动作的目的和意义。

孟子说“志至焉，气次焉。”还说“夫志，气之帅。”“志壹则动气，气壹则动志。今夫蹶者趋者，是气也，反动其心。”

什么是元神

简单说，要心静、定，不动心，不动气，要专注，这就是抱元守一了，不要妄想守什么乱七八糟的东西。

儒道释都有一套修身养性的方法，儒家的比较简明——格物致知，诚意正心。

练太极拳如何抱元守一？

一是要一气，动作要从头到尾不间断。

二是高低自始至终一致（除高式子和低式子），不要忽起忽落。

三是动作速度要均匀，不要忽快忽慢。

四是力度要统一，不要像打摆子一样，一阵儿发力，一阵不发力，去表现动静相间，动静根本不是那么回事。

五最重要就是不要走神，要专注动作。

先练一，一至笃就是无，专注才能虚无。这就是对立统一。

我是怎么知道这些的？

一、“好学近于知”，我遍读儒学和道学经典，也稍涉猎佛学。

二、“格物致知”，我练太极拳明白了很多道理。

三、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，乱其所为而动心忍性。饿而识饱，忆苦思甜。人一直没有饿过是不知道饱是怎么回事的，这就是熟视无睹、司空见惯、身在福中不知福。我是从各种不好的状态中知道好的状态是怎么回事的，我小时候非常专注，后来确实因为愤怒、恐惧、忧愁、耽乐而破坏了，身体也垮了，精神也不好，气当然更不好，才想到要练太极拳修身。现在还不能专心致志，所以我知道专心就是凝神，一就是无，这不是数学，这是修身，能达到专注就能达到虚极。一切都是对立统一的。因此，我现在还没达到理想状态，但我知道是怎么回事。一般人不要教我这些修身的知识，因为我可能比他懂得多，那个人在我文章下面留言：我讲，你听……然后是一堆全然不懂的话——他自己全然不懂，跟小孩子学话说似的。

什么是元神

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