弘扬中医药文化，做有文化的中医

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今天的中国并不缺乏所谓的“科学中医”（即以科学为时尚、真理、标准），但缺乏受过教育的中医。这里的“文化”是指中医文化或中国传统文化，因为它是中医的根源，是中医的外延。图片。

所谓“中医养生”，可以用一句话概括，即：他有医德，有医术，能说，能写，能传，能立功，是明医。

中医文化是可以区分的。从他的语言和谈吐，从他的外表，从他的诊治实践和疗效，从他的处方和著述，都可以大致了解一下。

例如，清代名医邹汝南在《清史手稿》中说，他“有孝心，家庭业绩差，潜藏药”而《天文知推推，地势演变，诗古散文亦优家，不自报暴》，其着书《本经书政》“深入仲景方药之精髓，入一家之言。”他无疑是一位有文化的中医，就连近代名医王梦英、张锡纯等人都对他赞誉有加，从《暖经纬》、《中西医诚医诚》等内容中可见一斑。（作者曾撰文《邹汝南古医论味析》，发表于《中医论坛》1994年第4期）

再说了，王梦莹虽然只活到了60岁，但医术和文笔绝对比当今大多数所谓的名医都要好。尤其是《王梦莹医案》，简直就是中医与文学的最佳结合。其医理阐述透彻，病机分析详实，病情描述形象生动，可谓三分天下，文采飞扬，阅读不绝。在我接触过的各种病历中，没有其他的。

There is also Chen Xiuyuan, a physician in the Qing Dynasty, who served as the magistrate and acting prefect after he was elected. 他有很多公务，仍然治愈了人们。他还着有许多医书，对后世医者产生了深远的影响。

他特别倡导医生要努力学习中医经典，不遗余力普及中医知识，并做了大量宣传工作。如《上汉论鉴》、《长沙方格阔》、《金桂方格阔》、《医三字经》等，都为他注入了毕生的辛勤耕耘，广为流传。其著作通俗易懂，通俗易懂，易读易记，结合临床，实用性强。因此，它们可作为中医药教育普及的理想教材，有利于自学。很多人从他的书中学医，走上了行医之路。他的《南雅堂医书全集》是中医药史上最有影响的个人著作，几乎可以与官方的《医宗金鉴》相媲美。

陈先生不仅写了很多，还公开讲学，弟子众多，对中医药传承的贡献不可小觑。即使在他生命的最后时刻，他仍然记得他的医书中有两点需要补充。

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总之，中医药史上不乏有识之士，从《内经》作者、《神农本草》作者齐伯，到春玉仪、张仲景、孙思邈、李时珍、于家燕、许灵台、丁甘仁、王昂、唐容川等历代儒医，是中医药的奠基者、推动者和英雄。

例如，许灵台的作品包括《道德经注》，作家、诗人袁梅也写了他的传记，因为他们是“通常有默契”的朋友。

也有在医学上尚未建立任何流派，但仍有一定成就或流传于世的，如《疾病与疾病》的作者，《一书数卷，谈天论》的作者雷锋作为学徒的事情。”案情多面，千言万语《》、《浙江名医金九九》、《船车寒热，手必卷轴》；《儒家就是儒家，药就是明药》关岳波和他的《子孙传家》学业，从六岁起，读四书五经，爱书法”关友博之关友博；着有《中医基础理论通俗讲演》、《素文运七解》等处方药，都是受过教育的中医。

看上面的数字，他们有一个共同点：医德好，人品好，仁义仁义，把病人当成近亲，正所谓“常有病如我，救他如我”。他们勤奋、勤奋、体贴、从不自满，即使在寒冷和炎热中，他们也必须有一个卷轴，或者他们可能会在感受时记录下来，或者在晚上阅读。比如王梦莹的《桂艳录》就是这样写的。

他们掌握了中医的精髓，吸收精华，运用到临床，才能达到很好的临床效果，而不是纸上谈兵的学究气。他们也可以继承前人的医术，或组织，或改编，或书写，甚至创作一些医术作品，传世。

没有那些受过良好教育的中医，就不会有这么多的中医经典，也不可能传承中医各科的丰富临床经验。如《药赋》、《唐头格诀》、针灸曲赋等，无不倾注心血。一本《易宗金鉴》，内含了多少内、外、妇、儿的杂证治疗！没文化的中医能写出来吗？

我钦佩和钦佩受过良好教育的中医。他们中的一些人在世时可能并不出名，但他们对中医药发展的贡献是不可磨灭的。当有更多有文化的中医药人时，中医药的发展前景会更好。

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