头等大事：什么是人生信仰？为什么当代人一定要确立人生信仰？

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人为什么要有信仰：让我们不再迷茫！

任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。

这也就好比古代的一个人，整天学习斩龙的技术，虽然学会了斩龙的技术，可是后来到处去找龙，却找不到。如某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？

为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年时间！对于一位文化人来说，是不是有点可悲？十七年的时间只是用来知道杜甫是如何死的，有什么意思呢？所以我们信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一点都没有体会到信仰的作用，是不是也有点可悲？

“凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用语言文字来说明这个理由，使人们能够了解而入门者，这就是宗教家所谓的‘教理’”。对于信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是简单的信仰，还不算完善，因此应该要了解道教教理，才能在日常生活中得到实际意义上的好处。对于信仰道教到底有什么作用呢？下面就谈一下自己的一点初浅的看法，如有不对之处，还望高道、大德、同仁们斧正！

头等大事：什么是人生信仰？为什么当代人一定要确立人生信仰？

一直以来，我始终在探讨人生信仰的问题，也因此受到过一些质疑。

毕竟信仰这种抽象的人生关怀远没有具体的人生帮扶来的实在，他们劝我应该“接地气”一些。

但我却不以为然，因为人生信仰之确立，实乃人这一生的头等大事，不容忽视。

一个人真正想要有所成就，甚至说想要让自我人生保持正向前进，则一定要确立人生信仰。

正如王阳明先生年少时曾问教书先生：“何为第一等事？”

先生回答：“唯读书登第耳。”

王阳明听罢却并不认可，他说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”

阳明先生从小便确立了做圣贤的人生信仰，后来他果然也就成就了自己不朽的“圣人”之功。

所以，人生信仰虽抽象，看似与具体的现实问题搭不上关系，但实则是引领我们自我成就的强大动力。

它于我们人生就好比源之于水流、根之于草木一般。

那么到底何为人生信仰？

王德峰教授总结的好，人生信仰即对生命价值的确认，以及对人生意义的领会。

人生其实本质上是一个哲学问题，我们的人生看似掌握在自己的手中，但实际上我们何曾掌握它一刻。

我们无法决定自己出生在某年某月的某个时辰，也无法决定出生在一个怎样的家庭之中。

我们未来事业的方向、婚姻、身体状况对我们而言都是未知数。

所以，我们每个人的人生都仿佛是在漫漫长河中随意截取的一段，我们既不清楚源头在何处，也不知道终点在哪里。

我们只能在稳定且不可改变的流速中探索完属于我们自己的这一段。

因此，我们难免会感到迷茫和恐惧。

正所谓“一生三万六千日，不再愁中即病中”。

仔细想来，我们何曾有过几日踏踏实实的安宁日子？

多少个夜晚我们躺在床上被无穷无尽的闲思杂虑折磨到天亮；

我们为了一套房子感到无能为力；

为孩子上学的问题发愁；

为摇摇欲坠的事业感到焦虑；

睁开眼睛就要为了生存忍辱负重；

这就是我们探讨人生信仰的价值所在了。

人生信仰本质上就是给我们这颗惶惶不安之心寻个安放之处，让我们能够活得轻松一些。

那么，人怎么才能安放好自己这颗心？

西方人有宗教，比如基督教。

他们把心交给了上帝，如此纵然在现实中拼得你死我活，满身伤痕，至少他们知道还有一个“父亲”在家等着他们，可以让他们依靠。

我们当代社会虽然也有基督教、佛教、道教等宗教，但本质上我们却少有真正的信徒。

好比当下信佛的人有很多，但正信的却极少。

且不说真正的佛教是无神论的，释迦摩尼是人不是神，佛的本意是觉者。

众生皆有佛性，佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。

所以佛教严格意义上也并不能算纯粹的宗教。

佛法解脱的根本原理乃是一种通过修行实现的智慧成就，是纯粹精神境界的超越。

纵然是那些烧香、磕头、诵经等宗教仪式的背后也原本是有着其修行深层意义的。

可现实中的人们是如何做的呢？

《心经》日日诵，可前一秒刚念完“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，出门就因为些鸡毛蒜皮的小事跟别人计较起来。

烧香、拜佛一本正经，可佛前一个头磕下去，心里想的都是什么呢？

“佛啊，我想赚钱，保佑我生意兴隆”；

“佛啊，我儿子今年高考，求佛祖保佑他考个好成绩”；

“南无药师琉璃光如来，保佑我身体健康”。

如此一来，当即便犯了“贪业”、“痴业”，而且“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”一个不落。

这算信仰吗？

算！

但绝对不能算真正信佛。

因为这是我们对祖先的信仰模式。

我们民族自古就是农耕文明，要靠天吃饭，所以人们时常要祭祀祖先，求祖先保佑风调雨顺。

真正的佛在我们心中，可不是这样去信得。

所以当下信佛之现象，其实正是对祖先信仰的影子还残留在我们的观念之中。

那么如此阴错阳差式的宗教信仰可靠吗？

只能说或有些作用，但终不达究竟。

且说佛教，佛法一念佛魔，若在信仰之中掺杂一念功利、逃避现实之心，当即便要着了“佛相”，遁入魔道。

当下很多俗家之人，因偶然接触到一些佛法妙道，便如同抓住脱离现实的救命稻草一般。

以“佛”为借口，弃日用常行的纲常伦理与社会责任于不顾，整日满口佛话，日夜诵经念佛。

这就是最典型的例子。

所以，当下我们中国人真正的人生信仰，不在宗教，也不完全在祖先。

而在于这些文化因素经历5000多年充分杂糅吸收在一起而形成的人生观念，也即以儒、释、道为核心框架的中国哲学。

中国哲学本质上就是对生命价值与人生意义的探讨，它存在的目的就是为我们的人生指明方向。

我们既要有孔门儒家那种建立在生命情感本真之上的刚正人格，也要有墨家“摩顶放踵以利天下”的侠义情怀。

我们不能没有道家“无为而无为”的天道智慧，也不能忽略禅宗“即心即佛”的内在修为。

所以，我们每个中国人都应当适当读一些祖先的人文经典。

这些经典能够让我们在这个人心普遍不够安宁的时代寻得自保之地，纵外部环境再过艰难，我们都能不失本心，坚定不移去实现自我生命价值之呈现。

当然，最后还是那句话。

我的主业就是替古学“换新装、戴新帽”，为大家解读古人那些晦涩难懂的智慧精神，助力诸君的人生。

所以

若诸君着实没时间也没兴趣研读经典，那么便不妨关注我，我会持续榨取古学智慧，与诸君分享的。

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人为什么要有信仰：让我们不再迷茫！

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