只有定得住自己，才是修行的开始

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修行人生在尘世，长在尘世理应修道于红尘！
只有定得住自己，才是修行的开始

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A、修行人生在尘世，长在尘世理应修道于红尘！

很多东西变成了潮流，也就失去了他本来的面目了。现如今学道学佛似乎在一夜之间也成为了一种潮流，肆意的横行在这片土地之上。

我想学道学佛变得很潮流应该是一种好事，道教中有：“本道立教，以教化人”、佛教中有：“佛法无边，普度众生”。此等话语都是圣德大贤们希望世间之人尽皆受吾度化，也好早日离苦得乐。然今日学道学佛已成潮流，为何世间之人不见离苦得乐，反而日益恣意纵情，沉沦于苦海之中？

其实大家应该明白，如同我在上文中所说，变得潮流也就失去了本质，大多之人不明白何为修行？只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物，只知空念几句经文，行几件善事，便以为能得福报，更有那等痴迷之人，终日静坐家中以为日日叩拜烧香便可得了正果！

岂不知善事不行，岂有功德？若无功德，岂可成道矣？三丰真人天口篇有云：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”所谓修行第一步变要明自身之根骨，是好道还是喜佛，只有选择了适合自己的宗教，也才方入了正道，道有三千，佛有万法，总可以择一条适合自己的道路去修行，若只知盲目跟风，恐一生不可得正道！

修行人需具备几种基本的素质，首先就是要明白区分正邪之法，所谓教无三教，只分正邪！若是正邪不分，最终也只能落一个下乘，而后就是择道，无论是道还是佛，入了门便是好的。入门之后第一点非是什么诵经打坐，而是要怀有一颗坚定之心，好叫世人知晓，经文易读，修行可修，倘若无一颗坚定之心，这一切恐怕也便如水中花，镜中月一般了！至此之后定要日日精进修行，多多研习经文要义，我个人还是建议，从宗教（道或是佛）历史源头，教义，人物，盛衰历程等等。这样对宗教有了一个整体的了解，所谓世事通明皆学问，人情练达即文章。

B、只有定得住自己，才是修行的开始

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道教尚“隐”，修行之士身居尘世外，抛却世俗名利，只留自我与天地自然交通一念，由此才能够参悟到万物存在的意义是什么。

不论是以何种法门来修道参玄，说到根底处，必定要归属于对天地大道的体悟。道教之中倡导的隐逸风尚，本意是在告知人们不要被红尘中的滚滚欲望迷惑了身心，进而做出背道弃真的种种恶行。

由此来讲，“隐”在本质上强调的是心中的安宁，而并非专指脱离尘世的生活方式。

离尘索居只不过是归隐的一个层面，或是一个阶段，若是把这一外在的表现形式当成是道教之隐的全部，这便是舍本逐末了。

（资料图）

谈论隐的一个前提条件，即要先明白“显”的意义。教门素来有一句俗语，称“没有拿起，何谈放下？”人生一场，在于去经历必将邂逅的一切，并从所有的苦难与顺遂中找到自我，既不人云亦云，又不桀骜不驯。

能够在现世人生中活出百年安稳，这就达到了“显”的最高境界。在“显”的基础上去谈“隐”，就有两层意思需要说明白：第一层的“隐”，必然要索居世外。

此时，人们并不是因为生活磨难而选择了逃避，而是以隐的方式去促进真功实行的磨炼。更浅显地说，这是一个开智慧的过程，此时的隐与“十年寒窗苦”有同工之妙。

若只是无力承担生活给予的责任而选择了所谓的、自以为是的隐，那只不过是一种精神的麻痹。

如果一个人无法沉淀下内心，那么他不论是面对红尘还是山野，灵魂终将是浮躁的。此时，其渴望的并非是归隐立大志，而是希望找到不需要任何付出的生存方式。

（资料图）

人类是具有社会属性的，这个社会中容不下无价值的存在。如果一心只想着躲避，不明白坦然以待的道理，那么即便有了山林的宁静，也终将无法求得内在的安宁。

这一阶段的隐，可以看作是立大志、做大功、树大行的过程，其中更为重要的意义在于明心见性。

正如当年邱祖成道之前曾有“磻溪六年，龙门七载”的磨砺，这是筑就他日后功行的根基。

还有一点需要明白，此时的隐并非如诗文中描述的那般恬淡与美好，相反它是一个身心皆历尽重重艰辛与困苦的过程。

也正是因此，人才能炼得一性本真，不会再因任何外缘而动摇内在的坚定。

在此之后，才要开启“显”的过程，这需要再用红尘之方来验证自己的修行是否到位。若是，便可凭一己之力而利济众生；若否，则还要回去继续修证。

这一反反复复的过程最是磨人，但大浪淘沙，若能够在有限的人生中完成一隐一显的转变，就足以实现修身齐家治国平天下的宏愿。

（资料图）

以上隐显之道，仍是立足于入世层面的解读，甚至带有一些儒家色彩。

道教真正所称之“大隐”，在于你已经走过本属于自己的路，担起了本属于自身的责任，待到功成名就之时而选择的急流勇退。

道学中认为，能达到功成身退这一境界的人们，均可以称为真人、圣人。

这一类人修习的当是老子的智慧，他们在参悟出天下大势分分合合的道理后，再无意与人争抢予夺，因为他们知道现在得到的终将会失去，名利只能引起彼此间的争杀，无法给人带来岁月中的平和。

站在这一立场上，不禁要对当下众生所向往的终南隐修发问：你所追求的归隐，真的能让自我的灵魂静寂下来吗？大半世人都羡慕隐逸和逍遥的生活，希望可以逃避尘世中的生存压力。

倘若只是把归隐的理想停留在此处，那么人们不但做不到功成身退的大隐，甚至难以做到磨砺心志的小隐。

生活中遇到一点点的小问题、小挫折，便要叫嚷着上天命运的不公，更试图以“绝圣弃智”“无为自然”等名号来掩盖自身的不思进取。

（资料图）

此时其做出的一切与隐有关的言行，都只能算是败下战场的逃亡。以道学的思想来美化自身的无能，这只能更进一步凸显出此人的无知，以及对文化和文明的亵渎。

世上所有的人都在修行中，虽然各自出发的本心和目的不同，但岁月静好却是每个人都向往的未来。

对于身在尘世中的人们来说，能够安然以待生命中的一切际遇，这份坦然与归隐者所追求的恒常清静在本质上一致的；若刻意去追求出世所能带来的解脱，这又与那些追求名利的欲望有何差别？

须知道，隐是内在的风骨，而非外在的躲避。当把山林与宁静、城市与喧嚣对等起来时，此时的隐便是缘木求鱼，越是执着地走下去，越会把心灵的防线绷紧到极致。

稍有碰触，便坍塌了所有信仰。以上，乃是一名修道人所能发出的劝诫。惟愿世间众生莫因一己痴妄而执迷不悔，更不要因受他人诱导而误了人生美好。

真正的隐，并不在于以何种形式去沉淀心灵。你若有一份淡看花开花落的闲情，自然也不会被外界的风云诡谲扰乱自身的修行。

先定得住自己，才是一切的开始。

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只有定得住自己，才是修行的开始

A、修行人生在尘世，长在尘世理应修道于红尘！

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