“皇帝菩萨”和佛教的素食传统

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修道应该吃素吗，道教的素食主张

道经云：“斋食(即素食)者，洁净身心，涤除邪秽。”“圣人以此斋(素食)戒，以神明其德夫。”王常月祖师亦云：“心不持斋，神性若不能改，则本心不定；本心不定则元神不归，元神不归，真性必不能见矣。”

道教是一个重生、乐生的宗教，认为世间之物皆由天地精气所化，如同人类一样，它们一样拥有平等的生存权利，正是因为人类的贪婪，破坏了它们的生存环境，残杀了它们的躯体，从而造下了无边的孽障，坏了慈悲之心，素食者则是对戒杀的具体表现。如“勿食蛇兽等肉，食则令人折算寿，神气不安，慎勿杀生”。“仙道记十败，七为勿食一切肉。”

明代养生学家高濂指出：肉食本不是人类所应有的习俗，如要养生，要须注意生日、生子、祭祀祖先、祈祷神灵、婚礼，宴请客人、为求生计等不可杀生。他对于饮食宜忌又说：“蔬食菜羹，欢然一饱，可以延年；活烹生割，心惨不忍，可以延年；为杀勿食，家杀勿食，可以延年；闻杀勿食，见杀勿食，可以延年。”

“皇帝菩萨”和佛教的素食传统

说到佛教，说到出家人，人们的第一反应就是：这些人是吃素的。

但是，吃素其实只是在我国的佛教内部才有的传统，只有我国的汉传佛教才有吃素不吃荤的规定。在藏传佛教以及东亚、东南亚其他地区的佛教，根本没有相关规定。这是为什么呢？

一切还要从一个特殊的人说起，他有一个称号叫做“皇帝菩萨”。

是皇帝，也是菩萨

公元527年，南梁普通八年三月八日，梁武帝萧衍前往同泰寺出家，在群臣的劝谏下，三天之后离开寺院，回到皇宫。但是马上改元大通，并大赦天下。

所有人也想不到，这仅仅是一个开端。

但这件事情却是预谋很久的，并且这次出家其实只是对群臣的试探。

公元529年，大通三年九月十五，萧衍以举行“四部无遮大会”的名义，到同泰寺观礼，冠冕堂皇的脱下黄袍，换上僧衣，随即宣布出家。这次任凭群臣劝谏，萧衍也无动于衷。

十天后，由朝廷出一亿钱，向“三宝”（佛、法、僧）祷告，请求赎回“皇帝菩萨”。两天后，萧衍返回。

后来，公元546、547年，萧衍又两次出家，一次比一次时间长，最长竟达37天。每次都由群臣捐数亿钱，才能赎回“皇帝菩萨”。

这听起来多么荒唐！但这是萧衍的政治手段而已，他从没有真心实意出家。

由道入佛

萧衍对佛教的青睐，源于对文化信仰的敏锐。

在南北朝时期，天下动荡不安。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，经学在两汉起到了文化支柱的作用。但如今两汉经学式微，已经不能起到匡扶人心的作用。

魏晋时，正始名士如何晏、王弼等提倡玄学，把儒学和道学融合，掀起了一阵“正始玄风”，一定程度上挽救了儒学的衰颓。

但是随着佛教的传入和玄学的“清谈”，玄学也逐渐衰弱，成为被斥责的对象，即所谓“清谈误国”。

梁武帝萧衍生在这时，感到天下的贵族耽于玩乐，百姓又没有信仰，儒、道、佛，三家争竞，人们莫衷一是。

这种种现象透露出一个信号：动荡。这是潜在的危机，混乱的根源。始皇帝、汉武帝的大一统，首在统一思想，原因就在于此。

但是，儒、道、佛，选哪个作为新的文化支柱呢？萧衍犯难了。

儒学，儒学衰弱数百年，已经很久没有大儒出世了。儒学的中兴要等到唐代韩愈倡导，当然，萧衍不会知道这个。不过，事在人为，儒学已经失去了它的社会根基，所以儒学不行。

道学？萧衍一开始也是这样想的。当时有一个著名的道士——陶弘景。萧衍经常向他询问一些治国的方式，当时人们管陶弘景叫做“山中宰相”，这就足以见到萧衍对他有多器重。

但是道教有一个很大的问题，它虽然立足于老庄思想，但是它的经书大部分是直接抄用的佛经，以至于它的思想很杂乱，特别是，在南梁时期，道教处于新生期，思想的严谨性和说服力的确不如佛教。

于是萧衍的目光转到了佛教上。

公元536年，陶弘景去世。

此时，萧衍已经出家两次了。

吃素

佛教有五戒：不杀生，不饮酒，不偷盗，不妄语，不邪淫。

五戒没有不吃荤的规定。这个规定开始于萧衍。

萧衍提倡佛教，为了让全国百姓信仰佛教，他才多次出家，就是为了向天下人做表率，引导天下人信仰佛教。

为了让佛教起到匡扶人心的作用，萧衍着手对佛教进行了一系列改造，他制定了许多规范，改写了许多佛教教义，一切都是为了让佛教能成为那个维持社会稳定的文化支柱。

其中对后世影响最大的就是禁止吃肉。

梁武帝萧衍根据《楞伽经》《涅槃经》等经典中说的“食肉者断大慈种”的话，主张全面素食。从此，汉传佛教形成吃素的传统。

萧衍本人不吃荤，还要求全国效仿：“以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。”他吃素，要神灵也吃素。这个命令下达之后，大臣议论纷纷。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。

这个措施直接影响到现在，汉传佛教不吃肉的传统，就此确定下来了。

“皇帝菩萨”和佛教的素食传统

修道应该吃素吗，道教的素食主张

“皇帝菩萨”和佛教的素食传统

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