道生一二三，教我学做仙

文章目录:

修道之人如何获得仙风道骨？
道生一二三，教我学做仙

文章目录

A、修道之人如何获得仙风道骨？

↑↑

常言说仙风道骨，去形容一位修道之人的风貌，那么大家听说过修行人可以用凡骨换仙骨吗？

道教语，谓成仙的资质。《太平广记》卷五引晋葛洪《神仙传》:“於是神人授以素书……凡二十五篇，告墨子曰:‘子有仙骨，又聪明，得此便成，不復须师。’”

按照这理解，有仙骨就具有了成仙的资质，如果没有仙骨，就难成仙了吗？其实不然，仙骨也可以换的，下文会告诉你，如何去换。

同在终南山修行的道友和我喝茶闲聊，问我知不知道，修行者可以换仙骨，换了之后，就有成仙的资质了。

我听道友这么讲，马上来了兴趣，请教他什么是仙骨？如何换仙骨？

道友只是说了仙骨的大概，至于如何换，他也不知道。

我兴冲冲地跑回去问老道长，关于仙骨的事情，我们有没有一套换仙骨功法？

老道长只是笑了一下，并没多说些什么，只是让我平时好好打坐，常闻静思，多看看《清静经》，参悟大道真理。

没有在老道长那里得到如何换仙骨的诀窍，心里总是痒痒的，不换仙骨，将来修真成仙之路，岂不是难过登天？

但是没办法，也许老道长自己也不知道呢；这件事情，一直成了我心中的执念。

有一日，天气放晴，老道长吩咐拿经书出来院子晒晒，以免潮湿了，于是我在他书柜里搬了一些经书到院子里晒着。

自己坐在树下，百无聊赖的时候，想到老道长的修为那么高，说不准收藏着几本高级道教法术的经书呢，于是也翻开几本看看，有什么秘笈适合自己修炼的。

不经意间打开了一本《藏外道书》，有一篇白玉蟾真人的《修道真言》，忽然看到一行闪耀着五彩光芒出现面前：清静二字是换骨法。

马上联想起一直困扰在心中的换仙骨方法，原来是“清静”二字这么简单，跟老道长让我打坐，常闻静思如出一辙。

接着马上往下看：清静二字是换骨法。

凡人能治心，便是道中人。若全消俗障，何患乎不成。

虚之又虚，与天合体。空空空，空中有实功。若还纯寂灭，终是落顽空。

静坐者，不在坐时静，要在常时静。

灵台不灭，慧觉常存，此道之至宝也。然无形无影，莫可明言。默以心会，不在外求。

这时候才明白，当时老道长没说啥，原来是让我用实践的方法，使自己一直都处在换仙骨的修行中。

后来我将这本经书给老道长看，他只是笑着让我好好修行，其它的不要过多妄想，至于如何做到“清静”二字，可以多点看《清静经》，大有裨益的。

我如获至宝地拿着两本书去找道友，跟他说这是换仙骨的方法。

道友看完说，以为换仙骨是一种秘诀，非常高级的方法，原来是这么简单明了，自己也按照这个方法去修行了。

如今将这方法写出来后，如果大家有兴趣，平时也可以去修炼了，我不知道成不成得了仙，至少也让自己烦躁不安的心清静无为。

B、道生一二三，教我学做仙

↑↑

道教是中国土生土长的宗教，修行道教的人称为道士，尊称道长。人们说道士盛世上山修道，乱世下山救人。道长们修行的场所，就是道观。我国有很多大大小小的道观，其中一些名气较大。我选取其中的五座道观，每座配一首相关的古诗，共同欣赏。

一、《紫霄宫》宋·喻良能

间关穿木杪，诘屈转山腰。

自昔形清梦，于今到紫霄。

容仪粲冰雪，环佩响琼瑶。

安得顾吴手，凭渠图素绡。

正门

全景

鸟鸣声穿过树枝，我绕过弯弯曲曲的道路转到山腰上。之前做过关于紫霄宫的美梦，如今终于梦想成真来到了实地。道观建筑像是鲜明的冰雪，诵经声如同美玉相碰的声音。如何能得到顾恺之、吴道子那样的丹青妙手，将这里的景象画在素绡上。

间关：鸟叫声，或旅途艰辛或语言晦涩难懂；木杪（miao三声）：指树梢；诘屈：语言深奥难懂，成语佶屈聱牙，也值道路曲折；粲：鲜明；顾吴：晋朝顾恺之、唐朝吴道子两位大画家；素绡：也叫真丝绡，杭州出产的一种名贵丝织品；渠（ju四声）：第三人称代词，他，他们，朱熹：问渠哪得清如许，为有源头活水来。

曾经梦见过紫霄宫，为了圆梦，终究是来到了这里。果然，不虚此行，虽然道路不好走，但修身养性的地方大都是这样。只可惜，自己不过是惊鸿一瞥，很快就得离开，真希望自己画术高超，能将这里的美景画下来，以后可以时时欣赏。

紫霄宫：位于今湖北省十堰市丹江口市，武当山展旗峰下，作为武当山古建筑群的组成部分被列入世界文化遗产名录。紫霄宫始建于宋徽宗宣和三年（1121年），明成祖永乐年间，进行了大规模的重修，正殿为紫霄大殿，是一座重檐歇山式木结构殿堂，供奉玉皇大帝。

二、《青羊宫小饮赠道士》宋·陆游

青羊道士竹为家，也种玄都观里花。

微雨晴时看鹤舞，小窗幽处听蜂衙。

药罏宿火荧荧暖，醉袖迎风猎猎斜。

老我一官真漫浪，会来分子淡生涯。

正门

全景

青羊观的道士，以竹林为家，也和玄都观里的道士一样，种植了幺幺桃花。微雨过后天气晴朗，观看仙鹤起舞；幽静的小窗边，闻听蜜蜂嗡嗡声。炼丹的药炉下，昨夜点燃的炉火还未熄，发出微弱但温暖的火光。宿醉未醒，宽袍大袖迎着风猎猎作响，衣袂飘飘。无官可做的老汉我性情放荡不羁，以后要过来和你谈论人生。

玄都观里花：指桃花，刘禹锡：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽；蜂衙：蜜蜂是社会性昆虫，有明确的分工，犹如人类的衙门，故名。这里指蜜蜂飞翔时的声音；药罏：药炉；宿火：隔夜的火；老我：中老年人的自称；漫浪：放荡不羁，无拘无束。

青羊宫：位于今四川省成都市，原名青羊观，因唐僖宗避难于此，下令改称青羊宫。“青羊”二字，传说是太上老君命青帝的侍童化作一只山羊于此，故名青羊。唐宋时期很是兴盛，明末大部分建筑毁于战火，现存多为清初重修。每年农历二月二十五日，会举行花会，赏花游玩逛庙会。

三、《送天师》明·宁王朱权

霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。

黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符。

天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫。

匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无。

正门

全景

芝城天降风霜，柳枝萧条，我真诚的送客人从鄱阳湖离去。天师身穿金黄色的道袍，手结五月雷霆印；红色锦套外，缠着日月符。早上骑着仙鹤，在天上飞行；夜里解开两只野鸭，在人间休息。您刚来便要匆匆离开，回到神仙府邸，请为我问一下，天庭里的蟠桃成熟了没有？

天师：指道教正一派第四十三代天师张宇初，博学多才，并擅长绘画，墨竹、花卉、山水图皆精通；鄱（po二声）湖：即鄱阳湖，位于江西省北部；黄金甲：金黄色的铠甲，这里指张天师的服饰；雷霆印：道教的一种手印；韬：套子；日月符：一种符箓；凫：水鸟，野鸭。

宁王和张天师来往密切，这次天师再次拜访宁王，谈论道家理论，随后天师乘船从鄱阳湖水路回天师府，宁王赋诗赠别。首先点明时间是深秋时节，霜气凝重，柳枝稀疏。然后描述了天师的行头，身穿金黄道袍，一手结法印，一手拿符箓，一派仙风道骨的模样。作者又展开联想，将天师想象成真正的神仙，白天在天上飞，晚上在湖里睡。最终，又似开玩笑的语气，让天师帮忙询问仙桃熟了没有？

朱权：明太祖第十七子，少年聪慧，颇有谋略。洪武朝，作为“塞王”之一，多次出击蒙古，有权有谋。而且，因为封地贫瘠，宁王勤俭节约。建文朝，被燕王朱棣胁迫，参与了靖难之役。成祖登基后，改封南昌。因为担心遭到猜忌，宁王不再过问政事，而是多与文人往来，基情于文学、戏曲，并潜心修道，特别是和天师关系密切，写有道教专著。

天师府：在今江西省鹰潭市贵溪市上清镇，龙虎山中部。始建于宋徽宗崇宁四年（1105年），现存建筑为明清时期重修。是道教三十六洞天中的第十五洞天，七十二福地中的第三十二福地，同时是道教正一派和龙虎宗祖庭，传说道教创始人张道陵曾在此修炼神丹。

四、《延庆观访陈州王君》明·李梦阳

珠阁晴逾丽，山林午自和。

我来驱独马，笑尔溺双鹅。

腊雪融楼薄，溪风傍竹多。

虽非宛丘习，吾醉亦婆娑。

正门

内景

本就华丽的楼阁，在晴天更加明艳，中午在山林里，我与自己唱和。我独自一人一马过来，笑话你沉溺于双宿双飞。薄楼上腊月下的雪已经融化，微风吹拂下的小溪，旁边有很多柱子。虽然这里没有宛丘的美妙舞蹈，但我喝醉后，还是被这里的美景沉迷。

宛丘：古地名，在今河南省周口市，这里指《诗经·陈风·宛丘》，描写一位女巫舞蹈家；婆娑：舞蹈时身体盘旋的样子。

李梦阳是明朝中期文坛领袖，提倡复古运动，“文必秦汉，诗必盛唐”。这次，他到开封延庆观拜访一位王姓朋友。这里阁楼艳丽，竹林掩映，小溪潺潺，怪不得朋友要待在这里不肯走呢，作者自己也同样沉醉其中。尾联一语双关，因为朋友是陈州人，而陈州便是春秋时期的宛丘。

延庆观：位于今河南省开封市，与著名的大相国寺（鲁智深工作的地方）、清明上河园是邻居。始建于元太宗五年（1233年），原名重阳观，由教徒受丘处机（长春子）遗嘱所建，以纪念道教全真派创始人王喆（即王重阳）在此传教并去世，明初改名。延庆观可谓是命途多舛，在历史上先后作为宝泉局（铸造铜钱的衙门）、警察局、鞋厂的办公场所，并两次因为黄河决堤被淹没。好在，现在天下太平，相信这种事情不会再发生了。

五、《白云观》明·赵贞吉

一丘堪枕白云边，古塔高悬紫柏前。

到此心澄思出世，何年丹熟学登仙。

花神几度供铺锦，榆影更番佐数钱。

谁道屡经潇洒地，绝胜长驻艳阳天。