道家内丹术究竟是什么？古人的长生之法，九阳神功也不能与之相比

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丹功修炼者“得丹”的体验：真气不断旋转、发热凝聚成白色内丹！
道家内丹术究竟是什么？古人的长生之法，九阳神功也不能与之相比

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A、丹功修炼者“得丹”的体验：真气不断旋转、发热凝聚成白色内丹！

道家丹功历来多是师徒密传的，经性命双修，将精、气、神凝炼为一，结就玄珠，名曰内丹，颇具神秘色彩；经过修炼，我亦得丹。笔者体验到的内丹是一颗饱含能量而密度较大的特殊气珠，大小近似小孩玩的玻璃弹子，其形状、大小、颜色在形成过程中存在显着差异。

气通大、小周天和中脉贯顶后，真气像一股热流流注经络之中，经过“四交”（即三阴三阳交、任督交、心肾交；乾坤交）达到经脉之气归于中脉时，才凝聚成有形有象的特殊球状气团。从1988年8月21日气通大、小周天起，至1989年2月12日结成玄珠，历时半年之久。

真气凝聚成珠状内丹的情景：进入定境；自发深呼吸3次；每呼吸一次腹部膨胀一次。当膨胀消失后，呼吸顿停，静极之中腹内现一圆洞，这就是丹家所说的丹田。内视还可见到百会穴至会阴穴之间连接着一条白色的管道，此即中脉，又叫中黄正脉，管道等。白色的真气从头顶百会管口进入管内，聚于腹中之“洞”，真气不断旋转、发热、发光，渐渐凝聚成一颗白色的特殊气珠内丹。

内丹形成之后反应如下：静中忽而生动，腹中微微一震，丹田内吸，牵动五脏六腑，一颗弹子大小的气珠发于下丹田，过会阴穴，沿督脉滚动向上。这时，脊骨摇动，身体随之左摇右摆。气珠到达两眉之间印堂穴，停留片刻，落入性宫，刹时间全身发热，剧烈扭摆，金光炫目，头颅深处“嗒嗒”发响，前额发胀。

气珠自上胯降人口中，“嘶嘶”作响，带来满口津液，其味如冰片，甘中带凉。丹家称此津液为“甘露”。经过口腔的是一颗珠状的硬物。我多次试将气珠含于口中，没有成功。气珠下重楼，如物入喉，有轻微的摩擦感，伴随咽液的“汩汩”声，快如闪电，直泻腹中管庭穴，引起更大的震动、发热。呼吸停顿，身体若失，妙不可言，正是“先天气，后天气，得之者，常似醉。”

若气珠运行腹腔内，常上浮下沉于中、下丹田之间。上冲，则沿中脉旋转直达头顶百会，头骨作响，眼现金光，身体会发出类似琵琶的弹拔声）着气珠流转到手部劳宫穴，从十指相对的手印通过，会化成气流，经五指流向另一只手的劳官穴还原成珠，并且强大的气常常把双手弹开。此阶段，我可有点怕气珠的运行了。

结丹前内气运行给人舒适的感觉，而现在气珠对穴位、经络、肌肉、内脏等的刺激，由初期像针轻扎到蜂刺一样痛，或触电那样强烈，甚至产生爆炸感，身体从微动到剧烈扭摆。

内丹周流中内景丰富，在性宫内视反照，历历在目。丹光五彩缤纷，变化多端，常见银白、淡黄、金黄；偶见紫、赤、蓝、青、黑等，光强耀眼，光象之丰富，笔墨难书。偶然闻到的丹香是一股浓浓的檀香味，沁人心肺。

我练功除保持松静状态外，从没有用意念去指挥内丹的行动，一切顺其自然。初期，气珠连续运转几天（练功才运转，不练不动），静养几天，又运转几天，每次自转少则一、二小时，多则通宵达旦。随着时间的推移，运转天数越来越少，静养时间越来越长。功夫至此，印堂自有月光常明，光的的，圆陀陀。

近几年对于内丹争论颇多，我认为不足为奇，因为各人先天条件和后天环境不同，以致生理素质、心理素质、文化素质、练功方法都存在一些差异。即使同一个人，每次练功的内景也难以雷同：我的体验与古藉所载的也大不相同，实在难以执一而论。

但是，内丹在体内的存在却是无可置疑的。至于小还丹与大还丹的异同，由于我是同时贯通中脉和大、小周天的，没有亲身感觉，也就没有发言权了。

B、道家内丹术究竟是什么？古人的长生之法，九阳神功也不能与之相比

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传统文化博大精深，包罗万象，在上千年的传统文化中，内丹术是最特别的一种。所谓内丹术，人们也称之为“内丹学”、“丹道学”，它是一种道家修炼的功法。内丹术汲取了数千年来道家、佛家、儒家、医家等传统文化的精华，在追求长生为终极目标的指导下才逐渐形成的。

道家一直都是以“长生”为自己的追求目标，在追求这个终极目标的过程中，人们尝试了无数种方法来延长自己的生命，比如说炼丹、吐纳、导引等等。在宋元之际，道教将外丹术引入内丹术，以自己的身体为炉鼎，以精气神为药物，用意识、呼吸来调节火候，使得人体的精、气、神结成丹。

我们可以将内丹术看作是武侠小说中的一种内功，比如说张无忌练的九阳神功、北冥神功等等。虽然这样类比有点不伦不类，但这样的类比，只是为了更好地理解内丹术。内丹术的终极目标是“长生”，这可不是区区九阳真经能够比拟的！

内丹术可以看作是内功，而内功又包括了九阳神功、北冥神功，所以内丹术也是一个统称，有学者将老祖宗流传下来的内丹术做了分类，分成了三家四派丹法，三家分别是“自身阴阳”、“同类阴阳”、“虚空阴阳”，在这三家中，“同类阴阳”又可以分为“彼家丹法”、“龙虎丹法”。

还有人依据修炼方式的不同，将内丹术分为两种，一种是独自一人修炼的，称之为“清修”，比如“自身阴阳”、“虚空阴阳”；而需要异性参与的，称之为“双修”，比如“彼家丹法”、“龙虎丹法”。

无论是内丹术，还是武侠小说中的内功，都是需要循序渐进地修炼，所以他们一定会有一个修炼的层次。

而内丹术虽然修炼方式有所差别，但大体都可以分为四个阶段，分别是筑基、炼精化气、炼气化神、炼神返虚。

现在的很多网络仙侠小说中都会有修炼体系，他们所创造的那些筑基、元婴、出窍等等的修炼体系，其灵感或许就是源自于老祖宗道家内丹术的修炼阶段。

所谓筑基，在道家典籍《天仙正理直论》中讲“修仙而始曰筑基”，就是要通过对精气神的调节，让身体机能旺盛，为第二阶段的炼精化气做准备。所以，筑基就是要炼神、炼气、炼精。

所谓炼神，就是要高度入静；所谓炼气，则重在调息；所谓炼精，其法为舌抵上腭，咽津补精。

内丹术的第二阶段为炼精化气。

由于内丹术的形成是源自于外丹术，所以它的一些术语也借鉴了外丹术的表达，将自身的元气比作药。老祖宗将内丹术第二阶段炼精化气分为四个步骤，分别是调药、采药、炼药、止火。

内丹术的第三阶段为炼气化神。

人们将第二阶段炼精化气称之为小周天丹功、百日关；将第三阶段炼气化神，称之为大周天丹功、十月关。这个阶段的修炼过程为七日炼大药、十月守关养胎、抽铅添汞，到胎完气满，移胎上丹田泥丸宫。

内丹术的第四阶段为炼神返虚。

炼神返虚又被称为是“九年关”。炼神返虚阶段大概需要九年，前三年为哺乳阳神，后六年有出神之景。炼神返虚作为丹功的最高阶段，所以又被人们称之为“上关”。

我们老祖宗为了留下了很多珍贵的传统文化，但是随着时间的推移，传统文化遭受到了很大的冲击，传统与现代、玄学与科学、经验和实验等等，都是现代人与老祖宗对话的一种方式，这样的冲击可以使得优秀的传统文化继续流传，但也难免会殃及池鱼。

内丹术就是那个池鱼，作为道家求长生的产物，它披上的玄之又玄的外衣，但如果人们抛开这层外衣，看内里，说不定会有不一样的惊喜！

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