河南洛阳 邙山道祖炼丹上清宫

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• 民间修行之 墓地里修行的道士
• 河南洛阳 邙山道祖炼丹上清宫

A、民间修行之 墓地里修行的道士

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多年前的一天，我與叔叔去離家很遠的一個村莊走親戚。由於路途遙遠且須翻山越嶺，天黑了還在山路上行走。因為太累，我們到一稍微開闊的路邊停下來休息一下。當日涼風習習，月光朦朧。突然身後傳來一個聲音：“你們要上哪兒去？”我起身往身後看了看，只見一堆堆墳頭，並未見人，頓時寒毛直豎。心想：難道見鬼了？叔叔說：“快走。”於是我們起身正準備離開，只聽見身後的聲音再一次響起：“不用怕，我是人。”我們狀了壯膽，回頭看了一眼墓地，只見一黑影向我們走來。

叔叔拿出手電筒照了照，原來是一個約五六十歲上下的老人。老人說，他住在山腰的一座廟里，每天戌時都來墓地打坐。當時我不懂打坐是什麽，不過很佩服老人的勇氣，要是我，早被嚇個半死。話說到了親戚家談起此事才得知，這是一個行為怪異的老道士，不過聽說法力高強，村裡大事小情、求神問卜、出殯作法什麽的都找他，他幾乎有求必應，且每次服務僅收取3塊3毛，多一文不取，少一分也不行。後來入道修行之後，才知道這老道是那種能修煉成仙的人。

多年後的今天，當我開始收集資料為拙作《走入未知世界》做準備的時候，曾試圖去尋訪這位道長，卻聽說那座廟早已被毀，且老道不知所蹤。我感到些許失落。但是多年來，我一直不明白爲什麽要到墓地里打坐修煉。按理說，墓地陰氣重，到了晚上則更重，這時候打坐練功豈不是很容易走火入魔、引外魔入侵嗎？簡直百思不得其解。

後來我拜理清道長為師，成為道教全真龍門派二十三代弟子，跟隨師父修行。偶爾有一次聽師父提過，其自幼識得治病之術，也曾幫忙治療過諸多疑難雜癥。她也不知道治病的原理，只是感覺無論何種疾病，總能手到病除。如此已經夠神奇的了。但家師亦曾每夜亥子之交陰氣極盛之時到野外或墓地打坐練氣，採集日月之精華。我原以為她的功法全都是先天帶來，原來，沒有後天修煉和鞏固，就沒有今天的高深道行。

我們往往極度羡慕那些修行很高的道長，或者對道教人士肅然起敬，總覺得他們高深莫測、神乎其神，甚至看了林正英的僵尸喜劇之後便對道教開始產生恐懼。實際上，道教之中藏龍臥虎，這是真的。道教各大門派中也有很多高人，其修煉多年，道法高深，可驅使鬼魅，可降魔除妖。電影中的茅山師父書符念咒之類的法術也是真的。在採訪多位道長的過程中，我也瞭解到很多門派里均有法術傳承，只是這些都是道教各門派內部口傳心授，並不外傳。因此，網絡上、QQ上找尋師父等是不靠譜的。若真立志修行，則必定尋一明師，經受種種考驗，若仙根具足，再加上師父親傳，則必定能成就道業。

道教修煉講求清虛守靜。筑基功法是修煉入門之基本法。道教龍門派有百日筑基之說。筑基，即修築道業的根基，猶如蓋房子打基礎。修煉百日，使自身有明顯的氣感，氣機發動，使周天真氣運行順暢，方能進行下一步的修煉。然而，道教的修煉是需要花功夫的，且各門派均有修煉心法、咒語等傳承，但多在師徒之間心傳，不會在書中流露隻言片語。若從網絡上或地攤上購得關於道法修煉的書籍便開始修煉，那走火入魔就難以避免了。我有一師弟，其入道前曾自己找來一本修煉內丹的書籍便開始修煉，后走火入魔，致百病纏身，幸得師父解救方才化險為夷。如此種種，也不在少數。

前年，我開始錄製一些道書以方便那些識字不多的朋友聽書，記得當時錄製了一本名為《大道行》的書，書中講述了修真奇人王力平先生的佚事，便更加深信人間確有修真煉道之人，且已得成正果，這是多麼令人興奮的消息。去年去終南山時亦曾拜訪過曾在善終修煉的道友，從其口中聽聞很多終南山上的修真人的趣事。後來又讀了一本韓金英老師的《內在小孩解道德經》一書，她以一種全新的視角、從修真的角度解讀道德經的奧秘，并經過多年體悟，自覺越修煉越有返老還童之感。讀了此書，令我茅塞頓開，因為世人皆知《道德經》為為人處世的智慧寶典，未曾想竟暗含如此玄機。且不論韓老師是否穿鑿附會，至少她從另一種與眾不同的思維去探尋了《道德經》中的無限可能。

去年與師父坐而論道，聽其講《玄門日誦早晚功課經》時，也曾聽她說過，這本早晚功課經是一本修行煉道的寶典，只是很多每日讀誦，卻未曾從中悟出修煉的門道，甚為可惜。不過，《早晚課》確實是修道之人必誦經典，開始未必有所感應，但誦讀時間長了，總會有所頓悟。此話暫且不提。

說到到墓地打坐修煉，那本《大道行》中也講了王力平先生死而複生之後進入了更高級的修煉階段，即在鬼影重重的墓地裡打坐修煉，由其師父清虛道人在不遠處護法，以免為妖魔所侵。根據書中的說法，在引起最重的地方和時辰打坐，可使陰陽平衡調和，且更易於接近大道。這也許是很多門派將墓地里打坐作為其弟子修煉的功課之一。一為了壯膽，而為了培養修真者“我不入地獄，誰入地獄”的大無畏精神，也只有這樣的精神才能使道炁充斥全身，然後百邪不干。

B、河南洛阳 邙山道祖炼丹上清宫

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相传老子曾在邙山炼丹，山上建有上清宫以奉祀老子。附近还有道教寺观吕祖庵、下清宫等古建筑。唐宋时期，每逢重阳佳节，上邙山游览者络绎不绝。唐朝诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。”“邙山晚眺”被誉为“洛阳八景”之一。 自古有“生在苏杭、死葬北邙”的谚语，为我国的历史名山之一。

下清宫又名青牛观，仅在于它是老子拴牛处。老子拴了青牛，步上翠云峰炼丹，他的青牛在此等他。唐代建观。也许是庙观俨然吧，炼丹处也就被挪到了这里。观内布设了炼丹洞，架起了炼丹炉，立了一块八卦阴阳壁，还有一堆黄土，道是「孔子问礼台」。

中国道教建筑，凡祀神的祠庙，统称为宫观。宫观是“道宫”、“道观”的合称。本来，帝王居处叫宫，城堞可眺叫观。道教建筑中，规模大为“宫”，姓“公”，属国家正式的严肃宗教场所，譬如这个上清宫；规模较小的为“观”，姓“民”，基本是民间自发而建，随意敬些个神，譬如这个青牛观。

道长告诉我，信仰道教之人有两种，称呼上不能乱：居住在宫观修道者，是在册的“道士”；居家修道者，则称为“居士”。这两种人都属道教徒，与他们交谈时，不要询问年龄生辰，一起宿店时，切忌开着电灯或点着蜡烛睡觉。不要当着他们朝北方撒尿，因为道教徒对北斗星极为敬畏，称之为七元解厄星君。非但如此，所有道教徒都不能怒视日月星辰——对大自然一味热爱并与之和谐，这是道教的宗旨。

入庙知敬，凡进庙宇，不是买一张门票就可高视阔步了，凡涉足宗教场所，必先问禁忌规矩。道长说，进入道观，应衣冠整齐，注重礼仪，不可光身赤脚，高声喧哗，特别是上清宫、下清宫，都属于全真道，茹素吃斋，决不能夹带荤菜进来。

其次是烧香敬神，忌用右手捻香，须左手持香，右手护香。有的人正进香时，手机响了，这边掏着手机，那边掉了手套，无奈用嘴叼住香，然后再腾出手来进香，这都是不允许的。烧香要心神专注，心无二用，忌左顾右盼。

一些讲究的道观，会挂两种牌子，一是“戊不朝真”，即逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不进香、不朝神；另一个牌子写“行经女子不跪拜”，有的干脆谢绝行经女子进入道观。

上清、玉清、下清、为太上老君的三观。现在仅下清保存完好，（只是比较小）。上清已破败些许,玉清已经被毁。

邙山又名北芒，横卧于洛阳北侧，为崤山支脉。东西绵亘190余公里，海拔250米左右。白居易诗：“北邙冢墓高嵯峨”。邙山又是古代帝王理想中的埋骨处所。古时树木森列，苍翠如云。登阜远望，伊洛二川之胜，尽收眼底；傍晚时分，万家灯火，如同天上繁星。“邙山晚眺”，被称为“洛阳八大景”（龙门山色、马寺钟声、天津晓月、洛蒲秋风、铜驼暮雨、金谷春晴、邙山晚眺、平泉朝游）之一。

邙山古时候原名太白原，北魏郦道元《水经注·谷水》说：“谷水东左会金谷水，水出太白原（这里的太白原就是邙山的原名），东南流，历金谷，谓之金谷水。东南流经晋卫尉卿石崇之故居。金谷水又东南流入于谷。谷水又东经金墉城北。”金谷是一条水的名称。今天的洛阳市还有金谷园路，但是金谷园路的来源是源于附近的金谷园村，和历史上的孟津县送庄镇凤台村西南金谷园遗址不是一个概念。

邙山的西端有仰韶文化遗址，这是新石器时期黄河中游地区人类文明的一个标志。

邙山陵墓群是中国面积较大的国家文物保护单位，也是世界上古代陵墓分布较为集中的地区之一。有东汉、曹魏、西晋、北魏四朝十几个帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓，总数在千座以上。邙山上，大大小小的土包，就是历朝历代帝王将相、达官显贵的墓冢，这，就是邙山古墓群。 邙山，又称北邙，属秦岭崤山余脉中间的一段，横亘在黄河南岸、洛阳城北的黄土丘陵地带，高出黄河、洛河水面约150米。

南北16公里，东西30公里，面积约有500平方公里，地势开阔。在邙山地表以下5—15米的土层，渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实，最适于安置墓穴。由于邙山山川绚丽，风光宜人，山虽不高，但土厚水低，宜于殡葬，所以邙山上多古代帝王陵墓，邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、汉献帝陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿、王铎等历代名人之墓。现建有中国第一座古墓博物馆--洛阳古墓博物馆。

东部曹魏、西晋帝陵依山为体，无封土；西部东汉、北魏陵区现存地面封土尚有300多座，呈覆斗形或圆锥形，最大者直径在100米以上，高50余米。已发掘的墓葬中，有用大砖黄肠石垒砌而成，形制巨大；也有规模较小的土洞。出土的大量墓志，内容涉及当时社会的政治、经济、军事、文化、中外交往、民族关系等，为历史研究提供了重要的资料。