吕思励《中国通史》：男人们不要再痴想，古代也是一夫一妻

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• 道教有没有神仙眷侣，道教神仙夫妻是谁？
• 吕思励《中国通史》：男人们不要再痴想，古代也是一夫一妻

A、道教有没有神仙眷侣，道教神仙夫妻是谁？

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道教以长生不老、飞升成仙作为其修炼目标，并有“我命在我不在天”的口号，相较于佛教修来世，道教更加注重今生的修行。为了达到长生久视的目标，道教的修行者们通过各种修炼方式如服气辟谷、内外丹修炼等来实现。道教认为不仅是男子可以修行，正所谓一阴一阳之谓道，女子也同样可以通过修行证道成仙。

道教的神仙体系里有诸多的女性神仙的存在，且地位尊崇，如大地之母后土皇地祗，女仙之首西王母，月宫之神太阴星君，众星之母斗姆元君等等。同样在道教历史上也有许多得道的女真，如南岳夫人魏华存，文逸真人曹文逸等等。

在全真派创立之前，道教并不禁止修道者婚娶，同时道教认为夫妻二人共同修行对于道行有促进的作用。鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的伴侣，乃是道教修行的典范。孙不二与马钰夫妻二人在全真祖师王重阳的“分梨点化”之下，双双证道加入道教修行，并留下了一首诗对于共同修行的表达：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟”。

除了普通修行者夫妻共同修行以外，在道教的神话传说里也有很多神仙眷侣双双修行，共同得道成仙。本期就通过几个传说故事来为大家讲述道教的神仙眷侣。

“文萧彩鸾不复返，至今神界花冥冥。”唐代有一位书生名曰文萧，于中秋之日畅游西山，在游玩之时遇到了一位亭亭玉立的美少女，心生爱慕。遂对其吟诗一首“若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。”而那名女子观文萧相貌堂堂，于是也对他产生爱意，二人便结为夫妻。

其实这名女子不是凡人，乃是仙人吴猛的女儿吴彩鸾，神仙与凡人结合有违天条，有仙童奉玉帝之命颁布天判，将吴彩鸾谪为凡间民女。虽然日子清贫，但是夫妻二人依然相爱，后来二人一同去西山修炼，最终双双证道成仙，各自骑着一头老虎仙去。

另外一个则是上清派祖师杨羲与九华安妃的神话传说，杨羲自幼长相俊美，容貌端正，对玄学颇感兴趣，于是就去茅山学道。他拜南岳夫人为师，学习道法。

东晋兴宁三年六月二十五日夜，有两位女神降临杨羲家中，一位是紫薇夫人，另一位是九华安妃，这位女神乃是太虚上真元君金台立夫人之少女，太虚元君往昔在诣龟山学习上清道，道成后被太上三清封为紫清上官并赐姓安，此女名郁嫔，字灵箫。紫薇夫人将九华安妃许配给杨羲为妻，夫妻二人共同修炼，太元十三年，杨羲乘云驾龙飞升成仙，被敕命辅佐东华帝君，统领吴越地区的人鬼神灵。

除此以外，道教的神话传说还有很多位神仙眷侣，如愕绿华与羊权，云林右英王夫人与许谧等等，由于篇幅所限就不一一详述。

B、吕思励《中国通史》：男人们不要再痴想，古代也是一夫一妻

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#历史冷知识#

写在前面：

近年来，中国闪婚闪离的事情越来越多，包括很多知名人士都加入闪婚闪离的行列，根据统计部门的统计，2019年闪婚闪离的比例近70%，如此高的占比也说明现在的年轻人对婚姻观念、伴侣概念比较淡薄。如果放在古代，闪婚闪离可是不符合当时规制的，严重的还要接受惩罚。那古代究竟是什么样的婚姻制度呢？

一、古代真的是一夫多妻？一夫想要多妾真的像电视剧里演的那样容易么？

按照吕思勉编著的《中国通史》的讲法，古代的婚姻并不像影视剧中说的三妻四妾，而是执行一夫一妻制的，就算是有其他当的女人，也是做妾做婢，而且古代婚姻流程十分的繁琐，从说媒到下聘礼到结婚到回门，是有一套完整的程序在里面的，不是说你想结婚就结婚，而且离婚的条件也是比较多的，很多人就算丈夫死了也要守寡，而不是离婚再找，闪离的情况根本就是不存在的。

吕思勉先生的《中国通史》中讲到的一夫一妻制度的内容很详细，而且市面上很多书籍也都说了一夫一妻的事情，但是很少有人去研究下为什么古代也要执行一夫一妻制，那今天我们就来讲讲为什么古代也要执行一夫一妻制。

二、神话信仰的影响

其实很多人在研究一夫一妻制度的时候忽略了这一点。按照现在的话来说，古人大部分都是讲迷信的，神话中的一些规则在那个科学技术不发达的时代有着巨大的约束力和影响力，上至帝王将相，下到平民百姓对神话都是极为崇敬的。而婚姻观念也受到了神话信仰的影响。

当然神话体系随着时代的演变都是有所变化的，而最早的神话体系中，但是不论哪个神话体系都有女娲和伏羲的故事。据神话传说，女娲和伏羲本是一对兄妹，但是因为天降惩罚，人类凋敝，面临灭绝的危险，为了能更让人类能够繁衍生存下去，二人才结为夫妻，两位人类始祖在神话传说中也没有其他的伴侣，是标准的一夫一妻制。

这个神话还有文物将其记录了下来，那就是出土于新疆阿斯塔那的伏羲女娲图，描画的正是两人结合的画面。在这个神话中，人类的老祖宗都执行的是一夫一妻制，那信仰神话的古代人来说，那必定是要跟随老祖宗的步伐，也是执行一夫一妻制度。

同时，还有另外一个神话传说也是让人们遵循一夫一妻制的原因，这个故事也和女娲有关，就是女娲抟土造人的故事。虽然这个故事被很多人说为是母系社会的象征，但同时这个故事也对一夫一妻制度，而且对伴侣意识也有着一定的影响。据说，女娲造人是先用泥土捏了一个男人出来，但是感觉应该有一个陪伴这个小人，便又捏了一个女人出来， 两个小人开心地牵手成对。

同样的，这里也是说一个男人和一个女人成双成对，而不是一个男人和很多女人，或者一个女人和很多男人成对，而那对于敬畏神话的古代人来说，连女娲娘娘都是遵循一夫一妻来造人的，那自己也应该遵循这种制度，所以说古代执行一夫一妻制必定有着神话信仰的影响。

三、宗教信仰的影响

除了原始的神话传说，另外对人思想影响最大的就是宗教信仰。对于古代中国来说，影响最大的就是三教：道教、儒教、佛教。那有人会问一夫一妻是世俗的制度，宗教信仰又怎么影响呢？

先说说道家，在全真派前道家是不禁止通婚的，而且认为夫妻双修是有利于修道的。著名的道教伴侣有葛洪和鲍姑、孙不二与马钰、文萧和吴彩鸾、杨羲与九华安妃等等，这些都是道教故事中的神仙眷侣，你仔细品品，这些神仙眷侣有一个共同的特点，都是一夫一妻。同时在《太平经合校》有这样的描述：

“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”

我们可以看到其中说到无二心三字，可以说1900多年前的道教经典中出现这三个字也是让人感叹。不论是神仙眷侣还是经典记载，都可以看出道家提倡的婚姻观是一夫一妻制。

然后来说说儒家，熟悉儒家的朋友都知道，儒家对夫妻关系看得十分重，把夫妻关系放在三纲五常之首。虽然儒家倡导的是夫为妻纲，但是在一些经典文献中可以找到一夫一妻的影子。比如说在《孟子·尽心下》中有这样一句话：

“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

通俗地讲，这句话的意思是丈夫的行为不检点，对妻子也是恣意所为，这势必破坏夫妻的感情，影响家庭的和谐。可以看出来，虽然强调夫为妻纲，但是也提醒丈夫要注意自己的行为，要检点自控，从另外一个角度来要求大家一夫一妻。

而佛家我暂时还没有找出什么经典或者故事来说一夫一妻制，毕竟佛家讲究的是清心寡欲，斩断七情六欲方可修成正果，如果有朋友有兴趣也可以一起来探寻。

四、其他因素的影响

其实很多人对古代一夫一妻制度都进行了研究，很多人都觉得，主要原因是因为原始社会的发展，人的私欲和占有欲的强化，让一夫一妻制度成形。对此我十分的认同，同时我认为还有一些其他的观点。

首先是和大家的富裕程度有关系，在古代，家庭富裕的还是占少数的，绝大多数的家庭都是贫困到温饱的水平，有时候基本吃穿都是问题，娶到妻子已经是不容易的，更别说多娶几个。而且就算多娶了其他女人，也是做妾的，而妻子就只有一个人。

其次是劳作作息的关系，古代是农耕时代，大家更多地从事的是农业生产，而且是体力付出的农业生产，一年四季的辛勤劳作才能换来口粮生活，每天的劳作已经消耗了男性大部分的精力，有时候满足妻子的生理需求刚刚好，也没有更多的精力去应付更多的女人。

写在最后：

当然，古代的一夫一妻是古代婚姻制度的基本原则，它的形成必然还有着更多的原因，而古代婚姻的发展变化及流程体制也是一个值得深入研究的课题，感兴趣的朋友可以多多研究，而吕思勉先生的《中国通史》对婚姻制度的探寻也是值得大家一看的。