修行，为什么一定要去打坐

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如何在红尘中休息个，修道人需要遵守丹九个修行方法
修行，为什么一定要去打坐

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A、如何在红尘中休息个，修道人需要遵守丹九个修行方法

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《云笈七签》中谈到："夫人之所贵者生也，生之所贵者道也，人之有道，如鱼之有水。…故养生者慎物失道，为道者慎勿失生，使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久矣。"

然而，要如何修道呢？

文中接着指出七条修道阶次：信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、直至得道，可为吾人参考。

今天本文要强调的则是《诸真学要部》中所论之"九守"所指出的学道精神与方法，值得学习。

一、守和

圣人法天、法地，以阴阳为纲，四时为纪。即言我们要要顺应天地、四时、阴阳、自然之道，所以老子言："万物负阴而抱阳，冲气以为和。"

二、守神

人之耳目何能久劳而不息，人之精神何能驰骋而不乏。所以老子曰："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。"且必须"致虚极，守静笃"。

另外，庄子也同样提到："平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。"

三、守气

夫血气者人之华也，五藏者人之精也。能够守气则耳目精而视听明。

所以，神农经曰："食穀者智慧聪明，食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。"

四、守仁

老君曰轻天下即神无累，细万物即心不惑。正如《论语》颜渊篇提及：克己复礼为仁。而《荀子》不苟篇亦有言：君子养心莫善于诚，唯仁之为守，唯义之为行。只是修道之守仁更加强调清静无为，而达到至人或真人之境界。

五、守简

圣人食足以充虚接气，衣足以盖形蔽寒，适情辞馀，不贪多积。是言人之外物欲、内心慾愈少愈好，愈简单愈轻鬆。所以老子言："见素抱朴，去私寡欲"、"去甚、去奢、去泰"。

六、守易

老君曰古之道者理情性，治心术，养以和，持以适。正如易理中所谓了解变易的道理，而掌握简易和不易的本质，同时这也是一种乐天知命的哲学观。正是老子所提倡的："知足不辱，知止不殆，可以长久"、"甚爱必大费，多藏必厚亡"，或庄子言："至乐无乐，至誉无誉"。

七、守清

老君曰神者知之源也，神清即知明，神清意平乃能制物之情。静默恬淡所以养生也。

所以老君清淨经云："人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。"

八、守盈

老君曰天道极即盈，盈即损，日月是也，故圣人保冲气不敢自满。

这里的守盈其实是一种提醒，也是一种"反者道之动"的意义。另外，也要求我们学道要虚怀若谷，谦受益、满招损，因为"道冲、而用之久不盈。"

九、守弱

老君曰所谓真人者，性合乎道者也，故有若无，实若虚。是故圣人持养其神，和弱其气。故老子言："夫惟不争，故天莫能与之争。"，"柔胜刚，弱胜强"。

依以上"九守"，自然修行，当能达到超凡入圣的境界，长生久视之目标。

B、修行，为什么一定要去打坐

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人人都知道，修行要打坐，打坐是修行中人必备的修行方式。大多数人也只是知道要打坐，但对打坐这么个事物，却不怎么了解。

要学习打坐，首先应该明白，为什么要去打坐，怎么样去打坐，打坐的目地是什么？

打坐目的

首先，打坐是为了让身体不因为身中气血的冲击而动。

平常人在没事干的时候，总是会不由自主的这里摸摸，那里挠挠。所以通过打坐的方式，使人体不妄动。四肢不动，则意在脾。

其次，虽然身体被束缚住，不能动，但也只是治标不治本，所以人们常常在打坐的时候身上会发痒，发胀。这是人身中，精气，血气在躁动时，身体没有随它们而动所产生的反应。

只要，人心不动，神气相合，气机自然归伏。以后就不会出现这些现象。

再者，身中气机调理顺畅之后，神气自然相恋。

修行人，在这种时候，可以借此忘形，身心混融，浑然一物，真气自生，忘形以养气也。若是会得玄机，也可以钻杳冥，开混沌，展关窍，立鼎炉。金丹大道可期也。

打坐之要，说到底，其实就是要人回光返照，不向外发泄，则内真圆明攒足五行，和个四象，以为药生之凭。人自主的后天返生出先天太极未破之象，所谓混沌大道也。

打坐以伏气为要务，长生需伏气。人欲施行于外，则当先于己无结，欲得天地之造化，先得己身之造化，自己都没理清楚，说其他的，都是扯。

修道之理，通常都是相同的，打坐，是一个修行的方法，修行，要么为了长生，要么为了超脱。丹道修行，就是为了成丹，要成丹，要成丹，得先采得大药，大药是先天之物，要得大药，就先入先天境界，要想入先天境界，就要断后天运用，死中求活，眼不视耳不听，鼻不闻，身不动，心不动，打坐正是可以达到这种效果的修行。

打坐修行，难在初下手，血气不定，念头驳杂，需要慢慢调理一旦能入得静定，则身心一大解放，时间既久，自然与常人不同，心中，总有一点空明处，红尘虽深吾性真。

有数息，听息，观想，摄息，运气，坐忘，守一等等很多方法，可以在打坐初期凝神袪念，各人可以按照自己的特点选择，不必拘泥。

用意身心和畅，便于忘念忘身为要。

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