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208《传习录》下陈九川录12

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208《传习录》下陈九川录12

【原文】

        九川问曰：“伊川说到‘体用一原，显微无间’处，门人已说是泄天机。先生致知之说，莫亦泄天机太甚否？”

        先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽，可惜彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”

        又曰：“知来本无知，觉来本无觉。然不知则遂沦埋。”

【译文】

        九川问：“程颐先生说：“体用一原，显微无间”时，他的门生说他泄露了天机。先生的‘致良知’之说，莫不是泄露了更多天机？”

        先生说：“圣人早已把致良知学说指给大家看了，只是人们自己不在意罢了，先生只是重新揭示开来，怎么能说是泄露天机。良知人人都有，只是人人都觉得与自己无关。同不去切实下功夫的人说，他们对此肯定十分轻视，对彼此都没有益处。给那些求上进、下笃行功夫，却又不得要领的人说呢，一提就起，一撕就开，如决江河，沛然有力，势不可挡！”

        又说：“知道了才知道自己本来无所谓知道，觉悟了才知道自己本来无所谓觉悟。但是如果不知道，自己的良知便会沦陷、埋没。”

【浅谈】

1、体用一源，显微无间：体，指本原、本体；用，指显现、作用。隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能，而有形之物，本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。

2、《大学》的格物致知，就是正其心，达己良知。太多人自己没理解，又曲解，先生只是把这重新说清楚而已，何谈泄露？这良知也本是人人都有的，只是人人自己忽略罢了。

3、“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道也”你从困知勉行，然后学知利行，再进入了生知安行的境界，也就无所谓知，无所谓觉。但如果不知不觉，就难免沦陷、埋没了。

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