50《道德经》第五十章

【原文】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

【译文】人生就是从出生到死亡的历程。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本可以长寿但妄为把自己置于死地的人也占十分之三。为什么？因为他们过分地追求奉养自己以求生。听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到兕、虎，在战场上不会被兵器所伤。兕的角无处可用，虎的爪也没了用处，兵器的刃也用不上。为什么？因为他不把自己置于死地。

【经解】

这一章里边的第一句话我们非常熟，叫“出生入死”，我们现在讲出生入死是比喻这个人不惧艰险，为了自己的理想可以牺牲生命，而这个地方讲的是什么呢？就是从出生到死亡，也就是人的生命从出生到结束的过程。凡事有成必有灭，凡生命有生必有死，这是一个自然而然的过程。所以道家认为这个过程安时而处顺，应该顺其自然。“生之徒十有三，死之徒十有三”，然后老子做分析，如果把天下的人分做十成，那么有十分之三的人是生之徒，也就是长寿的；还有十分之三的是死之徒，是短命的；还有十分之三的人是怎么样的呢？“人之生，动之死地，亦十有三”，本来可以长寿，最后由于自己的胡为、妄为、折腾，就把自己置于死地了。所以你看它的分类很有趣，十成的人，三分之一的人，应该是长寿的，三分之一的人本身体质各方面就短寿的，还有三分之一的人本来可以长寿，但是妄动、胡为而置于死地。“夫何故？”为什么会这样呢？“以其生生之厚”，“生”就是养生，或者可以解释得更明确叫求生。太着急了，太迫切了，老想延长自己的性命，老害怕自己的营养不够，最后营养过剩了，反而把自己置于到了一个另外的相反的方向。所以下面老子就讲了，“盖闻善摄生者”，听说善于养生的人是什么样子呢？“陆行不遇兕虎”，习惯上我们以为它是犀牛，或者有的叫母犀牛，其实这两种动物还不一样。这个兕是古代的一种瑞兽，比较凶猛，所以在古代的文字中，经常用这个兕虎熊，比喻凶险之地。你看懂得养生的人、懂得正确对待自己生命的人，不去冒这个险。陆行的时候，尽量不碰上这些凶猛的动物，你碰上它了，那你就没办法了，谁让你冒那个险呢？有些地方人家告诉了规则，告诉了这个里面有危险，你偏不听，明知山有虎，偏向虎山行，明知山有狼，偏要做狼餐，你这个不就是“人之生，动之死地”吗？“入军不被甲兵”，上阵打仗的时候不为兵器所伤，为什么呢？“兕无所投其角”，你不遇到这个兕，别把自己置于这种危险的境地，那它那个凶猛的角就没有办法发挥它的作用了。“虎无所措其爪”，你不往虎山行，不遇到它，提前准备好避免这样的一种凶险，老虎爪子再尖利，牙齿再锋利，它也对你也无法发挥作用。“兵无所容其刃”，上阵不为甲兵所伤，尖锐的兵器，也没有办法发挥它的作用。“夫何故？”为什么会这样？“以其无死地”，不把自己置于死地，这样也就不会让自己的生命受到戕害。

50《道德经》第五十章

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