现今能看到蒲松龄留下的《聊斋志异》原稿，还得感谢这个人

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揭秘：蒲松龄的《聊斋志异》手稿为为何只剩半部

导读：王晓雯介绍，我省(辽宁)现存古籍文献数量约150万册左右，与其他省份相比，我省是古籍藏书大省，无论从质量还是数量上，在全国都名列前茅。古籍特展上，被誉为省图书馆“镇馆之宝”的蒲松龄《聊斋志异》手稿格外引人关注。《聊斋志异》经历了怎样的坎坷磨难?为何只剩半部?

王晓雯说，省图书馆收藏的《聊斋志异》手稿是我国清代著名文学家蒲松龄生前手写的清稿本。《聊斋志异》一书的写作大约在康熙前期。最初是由蒲松龄一边写、一边讲给村人听，再进行修改，到康熙中期定稿，历时40余年。这部书在蒲松龄去世后的50年里只有抄本流传，蒲松龄的手稿也一直存放在山东蒲氏家祠。大约在咸丰年间，蒲氏七世孙蒲介人因与家族发生争执，便携带《聊斋志异》和《杂著》等几种手稿远走东北定居沈阳，此后传给其子蒲英灏。在其藏有稿本期间，蒲英灏将半部《聊斋志异》手稿借给他人，却没能归还，所以直到现在不知那半部手稿的下落。这半部手稿为何留在辽宁?王晓雯说，蒲英灏去世后，又将手稿传第五子蒲文珊。蒲文珊是一个读书人，曾任西丰县立图书馆馆长，对《聊斋》手稿的珍视胜过其父。这期间有多人相借、预购，包括日本人出高价收购，都遭到蒲文珊的拒绝。没想到的是，在土改中，蒲文珊珍藏多年的这半部手稿也丢失了。

1947年冬的一天，在西丰县政府任职的刘伯涛到元宝沟村检查工作，在农会旧书堆中发现一函两部褪了色的蓝布皮线装书。他翻开书页，“聊斋志异”四个字映入眼帘。仔细查看，刘伯涛发现，这两本书用的都是早年竹制纸，很可能是蒲松龄的手稿本。后经调查刘伯涛得知，蒲文珊是蒲松龄的第九世后人，曾任西丰县图书馆馆长。1948年6月，刘伯涛找到蒲文珊，经过蒲文珊辨认，他从旧书堆里发现的手稿果然是蒲松龄的手稿。但蒲文珊在土改中失落的手稿是两函四部，刘伯涛手里只有一函两部，剩下的一函两部在哪儿?经过多方打听，刘伯涛终于打听到这一函两部手稿被一位叫王慎之的女士带到哈尔滨。刘伯涛连夜给哈尔滨当地政府写了一封求援信，请求帮忙查找王慎之在哈尔滨的工作单位，把原书要回。信发出五个月后，刘伯涛收到两部从哈尔滨寄还回来的《聊斋志异》原稿。费尽千辛万苦找来的两函四册是《聊斋志异》的半部。

1950年，蒲文珊将手稿捐给政府，转交东北图书馆即辽宁省图书馆收藏至今。王晓雯说，蒲氏《聊斋志异》半部手稿经历了200多年的坎坷磨难，最终能收藏在省图书馆实在是值得庆幸。

现今能看到蒲松龄留下的《聊斋志异》原稿，还得感谢这个人

说到狐鬼故事，自然首推《聊斋志异》。

志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生于魏晋，如东晋的《搜神记》等。那时道、佛两教开始流行，时代又是处于一个非常不安的动荡状态，玄学风气更弥漫于文人之间，这时大家就开始注意各种传奇及鬼怪故事了。

不过，蒲松龄的聊斋还是跟六朝时期的志怪小说不同，也不太像后来唐朝的传奇小说。

唐传奇在艺术形式上，篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”。唐传奇更加偏重于人间世态，如：《李娃传》(白行简），哪有什么鬼怪神话的身影，妥妥是一幅世态炎凉的写实。有钱时大家都巴结，没钱时各种伎俩挤兑，还好李娃是一位既明事理又仗义的女子，虽是乐籍但比很多人都明白知恩图报的道理。

蒲松龄一点也不隐瞒自己喜欢的鬼神故事，这在正统的文化世界中是不入流的，不过，老百姓还就是喜欢他的那些故事。在蒲松龄生前，大家都争着传抄聊斋，在蒲松龄去世后的50年里，市面上看到的都是手抄本，蒲松龄的聊斋手稿一直放在蒲家祠堂里。现今，聊斋手稿已经成了辽宁省图书馆的“镇馆之宝”，但这部手稿不完整只剩下了半部。

那么，这其中又发生了什么故事呢？

话说，蒲松龄在聊斋上投入大量的精力，写完故事后，就讲给村子里的人听，他再将大家给出的建议整合，继而修改了这些故事。这种做法很像唐朝的白居易，写完一首诗，就读给不识字的老太太听，老太太都能听明白，其他人自然都能听懂了。

蒲松龄写狐鬼故事，讲究的就是接地气，他通过这些故事，折射了当时很多社会现状。差不多在咸丰年间，蒲松龄的七世孙不知何故和家族闹翻了，就带着这部聊斋还有《杂著》等手稿来到了沈阳定居，此后，他将这部分遗产传给了儿子蒲英灏。

后来，蒲英灏借出半部聊斋手稿，但不知什么原因，借的人就一直没有再归还，至今都不清楚这半部手稿究竟在哪里。

蒲英灏去世后，剩下的半部手稿就传给了他的第五个儿子蒲文珊。蒲文珊是个文化人，相当重视聊斋手稿，他从来不出借给任何人。甚至，这期间还有日本人高价收购，他更是拒绝了。只是，在后来的土改中，这半部手稿也没了踪影。

时间到了1947年的冬季，在西丰县政府工作的刘伯涛来到元宝沟村检查工作。一天，他在农会的一堆旧书中看到了一函两部蓝布皮的线装书，封皮已经褪色。刘伯涛有点好奇，就翻开书页瞧了瞧，“聊斋志异”四字立马跳入了眼中。

刘伯涛很是仔细，他认真的检查了这两本书，用的是很久以前的竹制纸，他就猜想这极有可能就是蒲松龄的手稿。刘伯涛将这件事放于心上，一番打听后得知蒲文珊是蒲松龄的第九世后人，并且，还做过西丰县图书馆的馆长。

到了第二年六月，刘伯涛找到了蒲文珊，请他鉴别这两本书。经过蒲文珊的辨认，确认这两本书就是蒲松龄的手稿。只是，当年土改蒲文珊丢失的是两函两部手稿，而刘伯涛手中只有一函两部，另外的一函两部又是去了哪里？对此，刘伯涛继续打听手稿的下落，后来听说它已经被一位王姓女士带到了哈尔滨。

得知消息的当夜，刘伯涛就给哈尔滨政府写了一封信请求帮助，帮助他找到这位王女士的相关工作地址，将这一函两部书要回。刘伯涛等了五个月后，聊斋的手稿从哈尔滨寄回。可以说，若没有刘伯涛的尽心寻找，聊斋的手稿在当时真有可能就被当成旧书处理了。万幸的是，虽然经历了一番曲折，这半部手稿终于回到了蒲氏后人手中。

1950年，蒲文珊将半部聊斋手稿捐给了政府，此后收藏于辽宁省图书馆至今，这样的结局应算完满。该版本除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷”外，其余各册各页都没有卷次，由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使该书卷数颇为混乱。为尊重作者和原稿的实际情况，该版书一直被称“不分卷”。

当初，若是手稿依旧保存于蒲家祠堂，在后来的动荡中能否保存完好不好定论。

蒲松龄当年创作聊斋时，没人理解他，就是认为他不务正业，还劝他赶紧停笔。对此，蒲松龄有自己的想法，他写的那些故事看似荒诞不经，但是细细读来，哪一个没有社会的写照。在真实和虚幻的情境交杂中，花妖狐鬼有了人情，他们一样通人情世故，一样明事理，和世间的人相比，他们似乎还多了些仗义。

当然，也不是个个故事都精彩，脍炙人口的也就是那么几个，但是，这已经足够了。只是遗憾，还有半部手稿依旧下落不明。

参考资料：

【《三借庐笔谈》、《聊斋志异》】

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