孔子生平重要的事迹

孔子生平事迹

春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国人。孔子先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏。鲁襄公二十二年（前 551 ）生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。 30 余岁时开始授徒讲学。

鲁昭公二十六年（前 516 ），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。鲁定公九年（前 501 ），出任中都宰，颇有政绩。后升为司空和大司寇。 鲁定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现 ，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯 ，时孔子 55 岁。孔子 14 年中先后到过卫、陈宋蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年（前 484 ），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年 68 岁。鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用 。

孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论 语》中。哲学思想孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。 天命鬼神观孔子继承了传统的天命鬼神观， 视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，无以为君子也” 。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出“天何言哉， 四时行焉，五谷生焉” ，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张 “敬鬼神而远之，可谓知矣” 。《论语》记载孔子“不语怪力、乱、神”，并且说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了关于人死后是否变鬼的问题。

中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为“过犹不及”。孔子主张恪守“中道”，如《论语》记载 ，孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”；主张“德刑并用”，“宽猛相济”； 对学生，性格过于进取的加以遏制，过于谦退的加以鼓励。孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，“同乎流俗， 合乎污世，居之似忠信， 行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”的“乡愿”行为，称“乡愿，德之贼也”。

孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞于庭” 极为愤慨，说“是可忍，孰不可忍也”。孔子主张“正名”，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实， 要求人们“克己复礼 ” 。但是，在不违背周礼的基本原则的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的具体内容有所损益。仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子赋予了它以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。

孔子的学说博大精深，虽具有一些传统的保守的思想因素，但其主流在当时是有利社会进步的。 所以在战国时代得到了进一步的发展，成为先秦显学之一。但由于历史的原因，汉以前并未受到统治者的特别重视。

汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策 , “罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。

孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出 代表， 这种影响波及到东亚乃至全世界。但在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身的需要，片面发展了孔子思想中的保守方面，束缚了人们的思想。五四运动以来，孔子思想的保守性受到了进步思想家的批判。五四运动以后， 中国的一些学者，包括马克思主义的哲学、史学工作者，对孔子及其思想作了系统的研究和评价，取得了很大成就。

孔子思想学说主要汇集在孔子弟子撰写的《论语》中，《左传》和《史记·孔子世家》亦有有关孔子言行的记载。

　山东出了一个孔夫子，是一个大思想家大 教育 家，这个人没有不知道的，他的思想足足影响了中国人几千年，而且我相信这个影响还会更久。下面是我整理的孔子的 故事 ，欢迎大家阅读。

　 孔子的著名故事： 磨咀磐对问项橐

　昔仲尼，师项橐;

　古圣贤，尚好学。

　司马迁《史记》有云：?孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。?公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。

　金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折，清澈见底;一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳;一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的?仁、义、礼、智、信?之道。有时也在某个村落驻足二、三天以采风。

　一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂;沙河漪澜清清流水潺潺;狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。

　孔子问道：?何故停车?

　车夫答道：?前面有一群小孩挡道，夫子。?

　?让他们让道。?

　?小孩，你们见马车来了，为什么还不让道?子贡跳下车，没好气地说。

　?凭什么要我们让道，你们不能走 其它 的道吗?一个似乎是领头的小孩答道。

　子贡怒目圆睁地吼道：?你知道这是谁的车吗?告诉你，这是孔夫子的车!?

　听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸\\举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的?城池?。

　孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：?小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗?

　小孩仰望着孔子说：?我们正在筑城，恕难从命。?

　?那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。?孔子思忖，要以?礼?服人，对小孩一视同仁。

　?你出吧，?这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我?

　?你听好了，?孔子问：?父母与夫妻熟亲?

　?夫妻亲。?小孩答道。

　?不对，父母亲。没有父母哪有后代!?

　?夫妻亲，没有夫妻，哪有父母!?

　他们各执一理，谁也说服不了谁。?父母亲?、?夫妻亲?反复了二遍。

　子曰：父母者，衣食也。父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心!父母当然亲。

　项橐还之以颜色：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。一日夫妻还白日恩呢!当然夫妻亲。

　孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，?是可忍，熟不可忍!?转念一想，?君子无所争?，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：?神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。?

　小孩理直气壮地说：?请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城?

　子路说：?你这是什么城池，只是小孩的游戏!?

　?就是城池!?

　缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：?你们有什么要事吗周游列国，传道授业啊。?孔子说。

　?传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?

　孔子答道：?不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。?

　小孩说：?天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛?

　孔子说道：?眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?

　小孩灵机一动，接着问：?嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗?

　?天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢?孔子为难地说。

　小孩笑道：?啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?

　孔子想了半天，喃喃地说：?这个，这个?还真不知道。你乃神童，惟楚有才!还望多多指教。?

　小孩说：?指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。?

　这时弟子们都在嚷道：?师傅，咱们走吧!?孔子只得朝小孩躬躬首：?后会有期!?心里想着，这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头，绕道而行。

　不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子 修理 。

　子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：?大婶，请向你借一件东西。?那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，?给你!?子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：?你不是要借一个?东西?吗?东?是东方甲乙木，?西?是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，?金?乃铁也。你是要借斧子吧!?子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。

　孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!

　那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策?秦策》云：?甘罗曰：项橐七岁为孔子师。?俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：?昔仲尼，师项橐;古圣贤，尚好学。?

　因之，孔子与项橐对问系千古美谈。因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。

　 孔子的著名故事： 孔子使子路问津

　问津遗迹今尤在，

　镌得丰碑立古岑。

　约一个小时后，马车修好了。带着?惟楚有才，楚地藏龙卧虎? 的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。

　子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：?先生，请问这条河流的渡口在何处?

　一农夫答非所问，反问道：?车上坐着的执辔的人是谁呀?

　?是孔丘。?

　?是鲁国的孔丘吗?

　?是。?

　?那么，他应该知道渡口在何处。?

　另一农夫又问道：?你又是谁呢?

　?我是子路。?

　?是孔丘的徒弟?

　?是。?

　农夫说：?你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。?

　子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：?人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。?

　这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，?正心、修身，齐家、治国、平天下。?而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。

　《论语》、《史记》 对子 路问津均有记载。

　《论语?微子》载：?长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。?

　《史记》载：?长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。?并进行了一番对话：?桀溺曰：?悠悠者天下皆是也，而谁与易之?且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉!?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：?鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。?

　据钱穆《论语新解》注：?长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。?

　孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。河南新蔡城南二十余里的关津，亦 传说 是当年子路问津处;罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路到底在何处问津，无史籍记载。《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：?黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。?明万历《黄州府志》云：?按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山?古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋山河(今团风县地，与孔子河村南北毗邻)正当官道，亦有黄山。?清光绪《问津院志》云：?黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。?按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：?相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。?

　据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出?孔子使子路问津处? 石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：?雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。?由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。

　 孔子的著名故事： 渡河落水山间晒

　一时风欺竹，

　连江雨送秋。

　鱼游浪影沉，

　晒书佚事留。

　长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：?鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢?请孔子指点?迷津?。 孔子当时答道，?因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。?可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之?迷津?， 也必知楚之?迷津?， 故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：?船夫，请将我们渡过河。?

　?行，请驾好马车，都上船。?船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会 游泳 。

　船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：?快救我那些书!?

　民间有谚：孔夫子搬家?全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。

　古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。

　在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，?瞧!对岸有一座山丘。?那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。

　经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：?美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥

　就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了!?

　随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅;在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了;上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓?风刀剑树严相逼?。

　孔子宽解道：?天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。我们必须坚韧弘毅，矢志不移，死而后已。?

　孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为?坐石?，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有?墨池? 两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有?墨水? 浸出，池水久旱不涸。

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