何为“土地”？何为“城隍”？这二者有何不同
城隍爷和土地爷有什么区别？城隍爷是土地爷吗？
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在很多影视剧里面，都有“城隍庙”或者“土地庙”，人们经常会去祭拜，或者是因为有什么愿望想要祈求。在很多人印象中，好像城隍的位置要比土地高一些，因为《西游记》里面的土地经常被孙悟空当小弟一样使唤，而城隍好像要高高在上一些。那么在古代，城隍和土地之间，到底谁的地位要更高一些呢?
城隍，即城市的护卫之神。城隍信仰，在我国由来已久。根据考证，先秦时期出现的“水庸”祭祀(天子八祭之一)就是城隍信仰的早期祭拜形式。”
到了明代，朝廷要求全国各府、州、县均需模仿衙门规制建造一座城隍庙。
城隍是守护城池、护国安邦、统辖亡魂、调和风雨之神，故历代官员在赴任时，都要先到城隍庙内烧香、祭拜、宣誓等，以求城隍护佑一方平安。一般来说，城隍神并不是一个固定的神灵，而会根据地域的不同有所变化，但最有影响的城隍则以庞玉、周新、霍光、秦裕伯和杨椒山为主。道教在做“超度”道场时，需要发“城隍牒”文书以知照城隍，才能拘解亡魂赴坛受度。在城隍庙中，一般除主祀城隍爷外，两旁还配祀判官和牛头、马面，以及黑白无常等神。
古代传说守护城池的神称为城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当作“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。据史料文献记载，早在三国时，即公元239年芜湖就有了城隍庙，其他地方并没有。后来，城隍庙才逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给以加封。后唐末帝李从珂封之为王，元文宗又封及其夫人。城隍本无姓名，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载:“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。”
中国的城隍信仰十分流行，全国各地的大小城市一般都有城隍庙(注：在文革期间有一部分已严重损坏)。
在民间，无论是喜事还是丧事，老百姓都会去城隍庙上香求拜。至今，这一信仰仍旧影响着地方民风与日常风俗。
你知道“城隍爷”和“土地爷”的区别吗?
土地爷，又称土地神、土地公。土地神的形象多为穿袍戴帽、拄着拐杖的白发老者。他们衣着朴实，平易近人，慈祥可亲。一般在土地庙中，除供奉土地神外，还有土地奶奶相陪，共享人间香火。
土地神在道教神阶当中地位相对较低，但在民间信仰中极为普遍，流行于全国各地。可以说，只要有人群聚集的地方，就有土地庙、土地神。
据记载，早在殷商之时就有祭祀“大地”的活动。汉唐以后，土地庙已遍及各地。
到了明代，土地神更受尊崇。相传，明朝的开国皇帝朱元璋就出生在土地庙中，故土地庙在这一时期得到了政府的支持，发展到了各个地区的城镇、乡村，街头和巷尾之中。
古人认为，土地神能保佑本地百姓的平安，他能让这一方土地免受自然灾害的侵袭，也能使长出的农作物丰收殷实。
历代上至国家、诸侯，下到官府、乡绅都会在每年的春、秋两季进行大型的祭拜活动，是谓“春祀”和“秋祀”。而寻常的百姓家只要是需要时，就会到土地庙中烧香许愿，祈求土地神保佑。
传农历二月初二为土地公诞辰，八月十五日，为其成道升天日。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意，寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
土地神又叫做福德正神、土地公或土地爷，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地。与城隍不同的是，土地神的管理范围一般认为与人间的村、镇同级，是城隍的下级。
何为“土地”？何为“城隍”？这二者有何不同
在道教的“神仙谱系”上，各路神仙，形形色色，不胜枚举。
既有高高在上的三清四御，也有低低在下的土地城隍。
今天，我们就来谈一谈，有关“土地”与“城隍”的话题。
那么，何为“土地”？何为“城隍”？这二者之间，又有什么不同呢？
“土地”
可以说，在道教的诸多神仙中，“土地”的地位，是排在最后一个等级的。
“土地”位卑权轻，甚至连个芝麻官，恐怕也谈不上。
但也正因为如此，“土地”管辖的，都是些地方老百姓身边鸡毛蒜皮的小事，所以，在民间所供奉的许多神仙中，恰恰正是“土地”的名气最响亮。
毕竟，他实在是太接地气了。
“土地”在民间的影响力，着实很大，古时候，几乎每一个村庄，都会有那么一座土地庙。
请注意，我们说的是“村庄”，而不是“县城”，更不是什么“大都市”。
因为“土地”的权限，也就是在乡下的村子里。
村民们都亲切地尊称他为“土地爷”，或者“土地公公”。
“城隍”
“城隍”在道教神仙中的地位，也不高，可以说，他也是排在最后一个等级的。
古时候，有水的城，称为“池”，无水的城，称为“隍”。
所以，也就有了“城池”与“城隍”之说。
城池，由于在它的外围，有护城河（即“有水”）的保护，所以居住在城池中的百姓，倒是不用太为自身的安全而担心。
然而城隍则不同，由于城隍并没有护城河作为保护，所以居住在城隍内的百姓，就急需一位神祇去护佑他们。
于是乎，也就有了“城隍神”。
城隍神就是护佑城隍的一位神仙。
我们都知道，古时候，不要说是一座城了，就算是一个“国家”，它的地盘可能也非常有限（春秋战国时期最为典型）。
既然城隍的面积不大，那么城隍神的权力，也就很小。
“城隍”与“土地”
“城隍”与“土地”的级别，应该是一致的，都很低。
只不过，他们一个护佑的是一座城，一个护佑的则是一个村。
村里有土地庙，城中是城隍庙。
总之，土地爷与城隍爷都同时具有三个“最”，即——
最基层；
最接地气；
在民间老百姓的心目中，最吃得开！
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董双成本是西同时代钱塘江畔的一位绝色美女，混身上下洋溢着一份灵秀的气韵。她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是神仙生活。
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