东周墓出土的陶兽，居然是传说中的风神飞廉？

上古神兽飞廉的传说有哪些？历史上关于飞廉有何记载？

风神飞廉是谁?风神飞廉的原型是谁?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

飞廉简介

飞廉，亦作蜚廉，是中国古代神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。最早出现于《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”

中国古代的风神崇拜起源较早。郑玄注：“风师，箕也”，意思是“月离于箕，风扬沙，故知风师其也”。

东汉蔡邕《独断》则称，“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。另外，楚地亦有称风伯为飞廉的。

飞廉传说

风伯

黄帝蚩尤时期，蚩尤的左膀右臂。风伯名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。

他曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。修炼的时候，飞廉发现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，又安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。

有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤发，飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的"风母"。

于是他从"风母"这里学会了致风，收风的奇术。蚩尤和黄帝部落展开的那场恶战，传说蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向。黄帝布下出奇制胜的阵势，又利用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败。

被黄帝降伏后就乖乖地做了掌管风的神灵。风伯作为天帝出巡的先锋，负责打扫路上的一切障碍。每当天帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地。风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。

历史上的飞廉

蜚廉，亦作飞廉，中国古代神话人物，相传是春秋战国时期秦国、赵国的祖先，黄帝孙子颛顼的后裔。商纣王时期，飞廉是商朝重臣，飞廉恶来父子俩都是后来秦国国君的先祖。

《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。

蜚廉是赵姓、马姓、缪姓、梁姓及部分秦姓(注：秦氏大宗为姬姓，周公之后)祖先的名字，嬴姓。他的家世源远流长。

天水为秦人发祥地，今有天水风都庙供奉风神飞廉崇拜，天水为赵姓地望，与早期秦文化有关。

飞廉世系

秦国分支：中潏→蜚廉→恶来→女防→旁皋→太几→大骆→秦非子

赵国分支：中潏→蜚廉→季胜→孟增→衡父→造父

东周墓出土的陶兽，居然是传说中的风神飞廉？

最近，在山东省菏泽市高新区吕陵镇孙大园堌堆文化遗址，发现了两座东周（或战国）墓，墓中出土了两件陶兽引起了人们的关注。

它们奇怪的“长相”，不禁让人探问：他们是当年的工匠任意塑造的，还是有“蓝本”、有原型呢？

“怪兽”

菏泽孙大园堌堆遗址中出土了两只陶兽，造型非常奇特。

一只类似鸟（上图左），两足，足间带蹼，有双翅，尾巴扁平，头微扬，嘴大张。不过与鸟类不同的是，它的头部有两只类似耳朵的部件。

另一只类似兽（上图右），三足，身体为釜状，头部有双耳双角，鼻子隆起，嘴巴宽阔，两肋间竟生双翅。

据现场的考古负责人孙先生介绍，这两件陶器分别是从两座东周墓中出土的，距今大概有2500多年，属于随葬的陶礼器。

面对这两只“丑萌”的陶兽，孙先生直言“不太常见”，“找不到和它类似的器型”。他推断，可能是工匠“当时烧制的时候自己发挥了一下”。

现在，这两件器物名称暂缺。

比考古队更着急的是媒体。

对这两只“小怪兽”，媒体抱有极大的热情。见考古队迟迟不为出土物命名，他们干脆第一时间搞起了在线征名活动，结果引来了网友一大拨响应。

不过，考古是科学，网友起的名字虽然很欢乐，但终究属于娱乐！

要为它们取个很“科学”的名字，必须考查器物的原型到底是什么。

比如下图这件陶壶，1960年出土于苏州吴江梅堰镇东北的一处良渚文化遗址。

它的头部似鸟，身体部分似江（海）豚，因此人们在命名时就“鸟形”还是“豚形”争论了起来。

最终借助生物学家，考古学家才为它命名为“江豚形陶壶”。

原型

回到那两件“怪兽”上来。

仔细看，它们还是有原型的。——两只脚的陶兽在形象上更像鸟。

如果说它真是战国时的工匠一时顽皮，或灵机一动，“发挥”了一下的话，那就在两个元素上：

一是脑后的两只耳朵，二是突出的两眼与两耳之间的两个圆洞。

从翅膀与尾巴是插在相应的部位来分析，那两个圆洞处似乎也该有相应的插接件。如果有的话，那么只能和另一只“脚兽”一样，是两只角！

这样，就在鸟的形象上添加了兽的成分。

△“两脚兽”后视图

而那只“三脚兽”，从头部的形态看，更像是鹿或羊，特别是一双角，和羚羊角十分相似。

当然，它的一双翅膀，又使它集合了鸟的特征。

综合分析这两只“怪兽”，悦华认为，它们并非工匠临时起意，随手创造出来的、毫无依据的事物，而是有所本，有原型的。

依据有三：

第一，考古人员言，两件器物出自两座不同的东周墓，但到目前为止，还没有消息讲两座墓的关系。换句话说，不能证明两件器物出自同一工匠之手，烧造于同时。

而且从工艺上看，二者工艺不同：“两脚兽”的部件似是分别烧造，然后插接组合在一起；而“三脚兽”则似整体塑造、烧制。

假如两件出自两个不同的工匠，就不“可能是当时烧制的时候自己发挥了一下”。

第二，古人重视礼仪，不仅邦国，且及百姓。《左传》云：“国之大事在祀与戎。”虽然，到了“礼崩乐坏”的战国，且两座墓是规格等级不高的平民墓，但工匠不遵制度，自由发挥的可能性也不大。

第三，两件器物异中有同。

虽说两物一类鸟，一类兽，但却有着共同特征：①夸张的大嘴，②耳、角（“两足兽”的角系悦华由孔洞所做推断），③翅膀。

这些共同要素，表明可能当时人们的观念中存在着这样一种大嘴、生角、生翅的“灵兽”形象。

三点加在一起，推论就是：工匠创造的这两件器物，非自由创造，而是依据他们心目中的某一原型制作的。

那么，问题来了——这个原型是什么？

飞廉

《齐鲁晚报·齐鲁壹点》记者张向阳在《菏泽墓葬群发现罕见东周陶兽！或是传说中的风神“飞廉”》一文中认为，陶兽（文中指“三脚兽”）或是传说中的风神“飞廉”。悦华认为非常有道理。

他说：

何家村“唐鎏金飞廉纹六曲银盘”

不唯“三脚兽”，悦华认为连“两脚兽”亦是飞廉的形象。

如文中所言，飞廉的形象多是鸟身鹿头或鸟头鹿身。而那只带耳带洞（缺角）的“两脚兽”不正是鸟身鹿头的形象么？

从这个角度看，它比“三脚兽”更符合飞廉的形象特征。

其实，不仅在形象特征相似，从历史文化环境的角度看，“飞廉”出现在地处鲁西南的菏泽也不是偶然的。

在上古神话中，飞廉、蚩尤都属于东夷部落的首领。他们在河北、山东一线与沿黄河东下的黄帝部落展开激战。最终飞廉倒向了黄帝集团，而蚩尤被杀，据传死后尸身沿大野泽分葬。

现在处在古大野泽南岸的巨野和东岸的汶上还有蚩尤墓遗迹。

——大野泽在鲁西南，菏泽东不过百里。

蚩尤的影响仍在，那么飞廉没有理由不影响后人，何况，东周距离黄帝的时代明显地更近。

蚩尤被称为战神，那么拿飞廉部族的图腾“鸟头鹿身”、“鸟身鹿头”的“怪兽”作镇墓兽，应该能说得过去。

悦华非考古专业人士，考古知识当然缺乏。做出些臆测与推断，只不过是出于对传统文化的喜爱。

大家有什么看法，欢迎交流！

主要参考文献：

1、张向阳：《菏泽墓葬群发现罕见东周陶兽！或是传说中的风神“飞廉”》

2、孙大园堌堆墓葬考古相关报道

3、图片主要来自齐鲁晚报等新闻图