帝颛顼之死——一个伟大人物的离去，一个新时代开启（21）

探索颛顼的身份之谜，颛顼有哪些家庭成员？

大家好，这里是趣历史小编，今天给大家说说颛顼的故事，欢迎关注哦。

(一)颛顼的身份之谜

关于颛顼的身份，向来有两种不同意见：一种认为颛顼是黄帝之孙，昌意(黄帝与嫘祖的次子)之子;另一种则认为颛顼是黄帝的曾孙，昌意的孙子，韩流的儿子。相传黄帝在世之时，把十二个儿子安排到了各地做了诸侯，为了避免各诸侯因为争夺皇位而自相残杀，他没有选择其中之一作为自己的接班人，而是任命孙子辈中最有出息的颛顼为皇储。颛顼生而早慧，沉静有谋，才通鬼神，是最为理想的接班人。黄帝升天后，颛顼顺理成章地继承了皇位，成为部落联盟的最高首领。也是上古五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之一。

(二)颛顼的家庭成员

颛顼的祖父是黄帝，黄帝是古华夏部落的联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。他的祖母是嫘祖，首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，史称嫘祖始蚕。他的父亲是昌意，母亲是昌仆。颛顼的妃子是邹屠氏、胜奔氏。

邹屠氏是九黎族的后代，黄帝灭了蚩尤后，将他的百姓分为两部分：一部分刁民被流放到了寒冷的北极;剩下的良民都迁移到邹屠那个地方去了。邹屠氏，从小就很善良单纯，在路上遇到乌龟，都恭恭敬敬地让路。颛顼闻听她的贤德之名后，就娶她做了妃子。据说邹屠氏为颛顼生了九个儿子，第一个正常出生，名叫禹祖。后来她就开始做梦，梦见太阳，每次梦日一次，就生一个儿子，总共梦了八次，生了八个儿子。胜奔氏名字叫女娽，生了三个儿子，一个叫伯称，号伯服;一个叫卷章，号老童;一个名叫季禺。伯称自小好野游，经常玩失踪。卷章喜欢求仙访道，没有人知道他在哪里。季禺小小年纪就夭折了

(三)颛顼有几个儿子

颛顼的子孙很多，屈原就自称是颛顼的后裔。相传颛顼有传世之子二十四人，名老童、伯服、中骗、驩头、淑士、三面、季禺、魍魉、虐鬼、小儿鬼、穷鬼、梼杌、穷蝉、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达、称等。不过颛顼的儿子中有很多都不成器，干些伤天害理的事情。据说他有三个儿子都是刚出生不久就死掉了，一个居住在江水，变做疟鬼，在人间散布疟疾病菌;一个居住在若水，变做魍魉，形同三岁小孩，红眼长耳，黑里透红的身子，头发乌黑，最喜欢学人的声音来迷惑人们;还有一个变作小儿鬼，居住在人家的屋角，专门教人生疮害病以及惊吓小孩。除此之外，颛顼还有一个叫梼杌的儿子，更是凶顽无比。他又叫傲狠、难训。据说后来梼杌到西部变成一只怪兽，身如老虎，尾长两丈，毛长两尺，人面獠牙，在荒野中肆无忌惮地横行，胡作非为，没有人敢制止他。

颛顼的子孙后代繁衍成许多部落，其中有一个部族，族人皆长着三张脸孔，却都是独臂，而且长生不死。在颛顼的子孙中，还有一个十分出名的人物，他就是彭祖。彭祖是颛顼的玄孙，他的父亲叫陆终，母亲为鬼方氏之女，名叫女蚩。彭祖的母亲很奇怪，只有一个乳房，而且怀孕三年孩子总也生不下来。请来医生一看，原来不是难产，而是胎儿根本就不在子宫中，而是在两胁。没有产道，孩子自然是无法生下来，于是医生用手术刀划开女蚩的左胁，生下三个儿子;又划开右胁，也生下三个儿子，一次就生下六个男娃，彭祖即为其中之一，后取名篯铿。彭祖从尧舜时代一直活到周朝初年，活了八百多岁。颛顼是一位功德盖世的帝王，他的一生有勇有谋，他是黄帝子孙是昌意之子，但他的儿子中很少有人继承他的作为，仿佛一世的英明在他身后戛然而止。但时代在进步，这位伟人的成就将永远流淌在历史长河中，洗礼后人。

帝颛顼之死——一个伟大人物的离去，一个新时代开启（21）

长达四百万字的《中国上古史》，为你讲述从黄帝到西周灭亡的两千年历史

请看上文

26、承云之乐

帝颛顼的政治作为，除了上述三件大事之外，尚有几件小的不能再小的事情，这里也不妨说上一说。

帝颛顼制定了男士优先、女士让路之礼仪，出自《淮南子》一书：

帝颛顼时代遗留下来的风俗，如果有女人不给男人让路的，官员要把女人抓起来，拉到闹市的十字路口，打屁股，以示惩戒。[1]

很多治上古史的专家都以为，这标志的在帝颛顼时代，中国已经进入原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。

是以帝颛顼的拟定的这些个制度，说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。

对此我个人有不同的意见，因为再下来的章节，即将展开黄帝王朝第四任君主帝喾的一生中，从帝喾的个人婚史我们可以看到彼时之母系地位还是很强大的。

对于帝颛顼这一做法，我倾向于认为他是在战争期间，施行的一种临时军事管制措施。

我们可以想象，当少昊氏、祝融氏、共工氏打的如火如荼，天昏地暗的时候，一切的行政措施都是为军事开路。

在上古时代，可不像后世，大搞公共的基础建设，大部队从一个地方行军到另一个地方，之间有一条羊肠小道就不错。

在这样逼仄的小道上，出来采集果实的女人也往往是成群结队，不免堵塞交通。一旦和由男人组成的军队相遇，则必然影响和限制了军队投放战场的速度。

我猜想，这当是帝颛顼在战争期间颁发此之临时措施的原因，这个措施当然和“父权制”的确立，男尊女卑的观念之开始，是一点也不相干。

第二件小事情则是帝颛顼以天下公主之身份，集合了一大批文艺工作者，大抓音乐创作。

大家都知道，帝颛顼很小就学会弹奏琴瑟之类的乐器。大家还知道，他从小就讨厌音乐，摔了很多琴。

这样的人，如果说一成年了，就转性了，又喜欢上音乐了，就未免有点不合常情。

但是《吕氏春秋》一书上却说：

帝颛顼生在若水，住在空桑，登上了帝位。

在他统治的时期，在上天的安排下，纯正之音乐在民间流行。

这些民间音乐发出熙熙、凄凄、锵锵的声音。

颛顼喜好那些声音，于是就叫飞龙作乐，摹仿八方的风声，乐曲命名为《承云》，用以祭祀上帝。

颛顼就叫鱓先给乐曲领奏。鱓就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，发出和盛的乐声。[2]

帝颛顼整天忙着和共工氏大战，直到晚年临终前，还有共工氏之余部作乱，应该不会太闲，而他也不是喜欢音乐，怎么会特意去制作《承云之乐》，还发明了新乐器——鼍鼓？

关于音乐之起源，很有一些学者认为是起于劳动者在劳动之中的吆喝，要是这样说起来，那音乐的起源那可就得追溯到人类尚是猿猴之时代了。

若论起进入文明时代的音乐起源，首先要具备一个条件，就是群居。

群居才有交流之可能，大家白天忙完，瞎吆喝完了。晚上，回到定居点，一起探讨。

这个说，哎呀，你今天吆喝的好，真让人浑身带劲。

另一个说，那里，是大哥你天生就是力气大。

又一个说，我前天捏了片竹片一吹，那声音真的很不一样，也很好听。

这个说，是嘛是嘛，赶紧给大家展示一下你吹的口哨。

在原民的群居生活中，彼此赞扬来，谦虚去，于是音乐之美感，也就得以研究之，进而发掘之。

总之，音乐和人类一切艺术没有两样，都不可能是纯天然的。只有经过了再创造，才能成为艺术。

这一点，《吕氏春秋》同样给我留下了资料，书上说：

黄帝叫伶伦创制乐律。

伶伦从大夏山（今地不详）的西方，到达昆仓山的北面，从山谷中取来竹子。

他选择中空而壁厚均匀的竹子，截取两个竹节中间的一段（其长度为三寸九分）而吹它，把发出的声音定为黄钟律的宫音，吹出来的声音是“舍少”。

接着，他依次共制作了十二根竹管，带到昆仓山下，听凤凰的呜叫，借以区别十二乐律。

雄凤鸟叫有六个声音，雌凤鸣叫也有六个声音。

他把根据这些声音定出的乐律同黄钟律的宫音相比照，一切皆适度和谐，这些声音都可以由黄钟律的宫音派生出来，所以说，黄钟律的宫音是乐律的本源。

黄帝又令伶伦和荣将二人铸造十二口钟，用以和谐五音，借以展示华美的声音。

在仲春的月份，乙卯这天，太阳的位置在奎宿的时候，开始演奏它们，奏出的乐曲命名为《咸池》。[3]

从伶伦创造音乐的整个过程来说，已经很讲究了，将鸟类（凤凰）之最美妙的声音，分为十二个音，经由乐器，译读而成乐谱。

黄帝命令伶伦制作音乐，肯定是有用意的。

黄帝王朝的疆域在上古时代，已经很大了，到了中国人治理经验的极限。这么大的疆域，各氏族各有各的方言。即便以今日之中国而论，尚有“五里不同音、十里不同调”之说。

那时候又没有文字，那么怎么样把国家政策传递到基层去，显然是以一个要命的大问题了。

这个问题，不仅仅是黄帝王朝这样一个尚未有文字的国家政权遇到的问题，也在日后中国周边崛起诸多少数游牧民族遇到的共同问题。

无论是匈奴人还是蒙古人而或者满人，在他们文字尚未被创造出来之前，他们选择的方案其实和黄帝、帝颛顼也没有太大的区别。

27、死而复苏

武侠小说家金庸写的《射雕英雄传》的终局，一代天骄成吉思汗即将离开人世，派出使节，召集所有在外地征战的儿子回朝——

一名黄衣使者翻身下马，直入帐中，向拖雷磕头，禀道：“四王子，大汗有令。”

拖雷道：“大汗说甚么？”

那使者跪在毡上，唱了起来。

原来蒙古人开化未久，虽然已有文字，但成吉思汗既不识字，更不会写，有甚旨意，常命使者口传，只是生怕遗漏误传，常将旨意编成歌曲，令使者唱得烂熟，复诵无误，这才出发。

那使者只唱了三句，拖雷与郭靖一齐心惊，拖雷更流下泪来。

那时候蒙古人已有文字，为了照顾成吉思汗这个大文盲，以唱歌而传旨意。

四千年后的蒙古人尚且如此，更不用说是黄帝王朝了。黄帝王朝如果君主想要宣示国策，想来也就只能派出使者去唱歌了，这倒是暗合了今日“音乐是没有国界”的说辞了。

可见帝颛顼制作音乐，是要让自己的统治和黄帝王朝发生联系，更要让大家知道，他的统治正统性，并不是因为他的拳头大，打到了共工氏就算是老大。

如其不然，他制定的国歌歌名，也就不会叫做《承云》之乐了。

承者，继承也。云，当然指的是黄帝王朝奠基人黄帝，始创以云为官职的典章制度传统。[4]

所谓承云，自然是要发挥黄帝之余烈，大大彰显黄帝一族了。黄帝王朝沿革已久的“云官”之制，虽然不是帝颛顼的创新，可是他继承下来。

没有继承的创新，从来就等于是白创新。帝颛顼的这一继承，也开了一个很好的传统，对中国历史产生莫大的影响。

以至于搞的每个王朝、每任君主都要创造出一套国乐出来，既显示和旧政权的联系，也显示和旧政权的区别。

我们看中国历史是非常完整，这个完整有时候就体现在这一点上。

每个朝代政权建立之后，五年之内，国乐一定就出来了，告诉人民，生活又上轨道了，大家别折腾了，美好日子就在眼前了。[5]

什么是文化，就是既有创新，还要有继承。

只是中国人的政治脑筋太过于发达，即便是在音乐上传承上，从来都很政治化。甚至还在《吕氏春秋》上演变出这样一套理论出来——

音乐各方面都不要过分，平正和谐才合宜。

太平盛世的音乐安宁而快乐，是由于它的政治安定。

动乱时代的音乐怨恨而愤怒，是由于它的政治乖谬，。

濒临灭亡的国家的音乐悲痛而哀愁，是由千它的政治险恶。

大凡音乐，与政治相通，并起着移风品俗的作用。

风俗的形成是音乐潜移默化的结果。

是以，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知道它的风俗了，考察它的风俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。[6]

这个始作俑者嘛，估计还应该算在黄帝和帝颛顼的头上。

帝颛顼统治天下长达78年。

这句话是什么意思呢？就是再伟大的人物，也终于到了要挂掉了那一天了。

他作为黄帝之苗裔、少昊氏之族长，再匡天下，武功文治之盛可谓一时无两，再加上他生殖能力超强，子孙众多（详见下表），不比黄帝之死遭逢地震，他的葬礼非常之风光。

群臣为他选择了一块宝地，兴建了一处庞大的陵墓，还让他的九个妃子陪葬。

根据《山海经》的记载：

务隅山，帝颛顼埋葬在它的南面，他的九个妃子则埋葬在它的北面。

又说：

汉水从鲋鱼山发源，帝颛顼葬在鲋鱼山的南面，帝颛顼的九个妃子葬在鲋鱼山的北面，有四条巨蛇卫护着它。[7]

帝颛顼作为一个伟大的人物，遗爱长留人间。

民众怀念黄帝，就会编造出黄帝乘龙上天的神话。同样，对于帝颛顼，民间传说有一种鱼的身子半边干枯，名叫鱼妇，是帝颛顼死了又立即苏醒而变化的。

据说，据《山海经》说——

当风从北方吹来，天于是涌出大水如泉，蛇于是变化成为鱼，这便是所谓的鱼妇。而死去的颛顼就是趁蛇鱼变化未定之机托体鱼躯并重新复苏的。[8]

一个伟大人物的离去，并不意味着一个伟大时代的结束。

随着黄帝王朝第四任君主帝喾的登场，这位新人王将向我们展示迷人的人格和勇气，勇于戴绿帽子的勇气。

要看这位达人如何引领潮流，走向新时代，且听下回分解。

请看下文

[1]帝颛顼之法，妇人不辟男子于路者，拂之于四达之衢——《淮南子·齐俗篇》。

又有一说，对女人之惩戒，乃是拉到十字街口去, 叫巫师们作起一场法事来,以祛出她身上的妖气。

[2]帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。

帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鳝先为乐倡。鳝乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。——《吕氏春秋·仲夏纪》

这个鳝，按照《说文解字》的说法，是一种鱼类，它的皮可以剥下来制鼓。

而按照《尔雅翼》的说法，又似乎是一种像是蛇，但又没有鳞的动物，身体分泌涎沫，夏天的夜晚在浅水的地方营造窟穴。是以有人断言即今天之扬子鳄。

[3]昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间－－其长三寸九分－－而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。

其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫适合；黄锺之宫皆可以生之。

故曰：黄锺之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。——《吕氏春秋·仲夏纪》

[4]昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。——《左传》

[5]窃惟古先哲王制礼作乐，各有所称：黄帝有《咸池》之乐，颛顼作《承云》之舞，《大章》、《大韶》尧舜之异名，《大夏》、《大濩》禹汤之殊称，周言《大武》，秦曰《寿人》。——《魏书》卷109《乐志五》

[6]乐无太，平和者是也。故治世之音安以乐，其政平也；

乱世之音怨以怒，其政乖也；

亡国之音悲以哀，其政险也。

凡音乐，通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。

故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。——《吕氏春秋·仲夏纪》

[7]务隅之山，帝颛顼葬于阳。九嫔葬于阴。汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。——《山海经》

[8]有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。——《山海经》

现在居然有所谓的专家，据此段话而考证出颛顼即是耶稣，真是让人很囧很阿弥陀佛啊。