大慈大悲的南海观世音，他的民间由来是谁？

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观音菩萨为什么又被叫作南海观音？

众所周知观世音菩萨的道场普陀山为—南海普陀，地理位置对于中国来说应为东海，那么观音菩萨为什么又被叫作南海观音?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。

其实，在佛经中佛陀所讲的“南方的普陀山”，实际上是指印度的南方，位于南印海上。

据《华严经入法界品善财第二十七参访观自在菩萨章》说：鞞瑟胝罗居士告善财言：善男子!于此南方有山名布怛洛迦，彼有菩萨名观自在，汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行，修菩萨道?即说颂曰：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净。华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”

尔时善财童子，渐次南行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林芬郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨于金刚宝石上，结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。

此说观世音菩萨的道场，名布怛洛迦，这里自然环境优美，有各种华果树林，有柔软的香草，飞泉与镜湖，交相映彻，真是一个海上仙岛。无量菩萨围绕，观世音菩萨于金刚宝石上，结跏趺坐，对其宣说大慈悲法。

布怛洛迦，梵文potalaka音译为补怛洛迦、普陀洛迦、布达拉等，其实也就是指我们中文翻译的“南海普陀”，意译为光明山、海岛山、小花树山等。慧苑著《新翻华严经音义》卷下：“此翻为小花树山，谓此山中多有小白花树，其花甚香，香气远及也”。此山被定为现今印度西高止山南段，秣剌耶山以东的巴波那桑山，位于提纳弗利县境。

《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》对观音道场也作了叙述：“一时佛在普陀洛迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，与无央数菩萨，无量大声闻，无量天龙八部神等，皆来集会。时观世音菩萨密放神通光明，照耀十方刹土，皆作金色，日月之光，皆悉不现。总持王菩萨见此，叹未曾有。问佛：如此神通之相，是谁所放?”

佛言：今此会中，有菩萨名观世音，从无量劫来，成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门，为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。

此说普陀洛迦山上，有观世音宫殿。释迦牟尼佛在此山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、天龙八部聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外，还善能修持无量陀罗尼门，密放神通光明。唐代玄奘法师到印度时，曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。

《大唐西域》卷十写道：

秣剌耶山东有布怛洛迦山，山径危险，岩谷奇倾。山顶有池其水澄镜，派出大河，周流绕山二十匝，入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来其间。其有愿见菩萨者，不顾身命，历水登山，忘其艰险，能达之者，盖亦寡矣。而山下居人，祈心请见，或作自在天形，或为涂灰外道，慰喻其人，果遂其愿。

玄奘所记的普陀洛迦山，即为布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此，观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。说明应以何身得度者，菩萨即现何身而为说法。

僧人多罗那他(公元1575——1643)名著《印度佛教史》记载：优婆塞寂光、月官，曾到此山巡礼。我国浙江省的普陀山，西藏拉萨的布达拉，均由此得名。因此，可考证的观世音菩萨的道场在印度有一处，在中国有二处。

观音菩萨大悲周遍，应众生机如月映千江，所以，一切众生即是诸佛悲心所生处，即是观音道场，一切众生苦难处即是观音道场，一切众生可仰处即是观音道场。

大慈大悲的南海观世音，他的民间由来是谁？

在中国，有关观音来历身世，流传最广的莫过于妙善公主施手、眼救父的传说了。故事的梗概大略是：从前有一个国王，最爱他的三女儿妙善，一门心思想为她寻个好驸马，但公主却一心向佛，立志青灯黄卷。国王大怒之余，烧毁佛寺，迫害僧众。国王也因而得下重病，非得有少女献上手、眼，方可得救。公主闻讯，献出自己的手、眼，救了父亲，自己也得道成佛。

妙善公主的故事有许多版本，最早可见于宋代朱弁的《曲洧旧闻》。南宋初年的张守又撰文对此大加赞颂，使之流传更广。著名书画家赵孟頫之妻管道升的《观音菩萨传略》则进一步将故事具体化，细节化。

妙善公主的故事当然只是传说，但传说里也有历史。孝道在这则故事里占据着极其重要的地位，正是佛教文化受到儒家文化的强力渗透的结果。

佛教自汉代传入中国，至汉末中国人剃发出家者仍然极少，主要限于域外僧人，最初不多的一些中国僧人，则多是蓄发修行。究其原因，则和印度佛教的原始教义与中国传统儒家伦理之间的冲突有关。

儒家讲究忠孝之道，汉代更将孝道置于各伦理道德之首，视作忠君之源。佛教徒出家要求剃除须发，这是和儒家所谓的“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的孝道信条相悖逆的。“不孝有三，无后为大”，佛教却要求信徒不婚不娶。此外，当时的佛教徒们还严格恪守“沙门不敬王者”的信条，这也很容易被统治者视为无君无父的不忠之举。

所以，佛教在传入中国最初的一百多年里，发展异常缓慢。

女相观音的发展和送子观音的出现，不是简单的阴差阳错的结果，其实恰恰是佛教在中国碰壁之后，主动应变的结果，其最重要的着眼点便是“迎孝入佛”，将孝道纳入佛教的思想体系之中。送子观音的出现、妙善公主舍身救父的传说的出现，不过是“迎孝入佛”最明显的外在表现罢了。

遂宁民间广泛流传着关于妙善公主的传说，民间有谣曰：“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山”，“三姐”就是传说中的妙善公主。灵泉寺与广德寺相距不远，彼此相望，各自给出的观音身世却完全不同，也许这就是官方和民间之间的区别吧。官方有官方的解释体系，民间也有民间的解释体系，后者可能粗糙许多，但却不减其虔诚。

大慈大悲的南海观世音，他的民间由来是谁？

观音菩萨为什么又被叫作南海观音？

大慈大悲的南海观世音，他的民间由来是谁？

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