封神演义有2位上仙来历不明，引经据典可以证实，都与吕洞宾有关

燃灯道人是谁？他是什么来历

燃灯道人出现在小说《封神演义》中，隶属于玉虚宫门下，在阐教众人中地位较高，只位于元始天尊之下，地位大致等同于阐教副教主。十二金仙及姜子牙等散仙都尊燃灯道人为老师。

燃灯道人曾在紫霄宫中与元始天尊一同听过鸿钧老祖讲课，算来也是与原始天尊同一辈分。但燃灯道人也仅仅是听过一次课，与元始天尊算同一辈分似乎又有些不妥，而且其道力远不及元始天尊。元始天尊从紫霄宫中出来，创立了阐教，于是燃灯道人也随元始天尊一起共同建立阐教。在壮大阐教的过程中，元始天尊也时不时的传授燃灯道人一些，因此燃灯道人也尊元始天尊为老师。

而十二金仙等人，虽为元始天尊的弟子，但部分的仙力法术都为燃灯道人代为传授，所以十二金仙等人也称燃灯道人为老师。燃灯道人在阐教名义上是副教主，但其实并没有实权，虽然有得到过元始天尊的指点，但是并不是元始天尊的亲传弟子，在阐教中的地位是比较尴尬的。

而他作为燃灯古佛在佛教中的地位是比较高的。燃灯古佛是佛教纵三世佛中的过去佛，是庄严劫中所出世的千佛之首。早期曾得准提道人指点，于是带着文殊广法天尊、慈航道人、普贤真人一起加入了西方教。按照佛教的说法，它的世界经历了一次又一次的毁灭和重生，因此第一次的佛教世界被认为是燃灯古佛创造的，第二次的佛教世界才是释迦牟尼创造的，而下一次的世界则是由弥勒佛创造的。

在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教中人，称元始天尊为老师，于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子，而作为小说中的人物，燃灯道人的原型又是燃灯古佛。因此燃灯道人在道教时师傅是元始天尊，而入了佛教之后就是燃灯古佛当年所拜的阿兰伽兰郁头兰佛了。

原文中“道兄!你乃阐教玉虚门下之士，我乃截教门人，……”，至此可以看出，燃灯道人为元始天尊的徒弟。而世人所纠结的姜子牙作为元始天尊的徒弟为何称同为元始天尊弟子的燃灯道人为老师。

其实这并不难解释，老师只是一个尊称，元始天尊收燃灯道人为弟子的时间与收姜子牙的时间过去了许久，况且燃灯道人在姜子牙入门之前就已经开始打理阐教上下事物，姜子牙叫一声老师并不为过。

但是在另一部作品中，传说的燃灯道人的师傅却另有其人。燃灯古佛在成佛前只是佛界的一名罗汉，原名摩乎罗加，位列天龙八部之末位。性情乖张，不容易被驯服，行事冷酷无情，手段毒辣，而且胡乱杀生，罪孽深重，以至于在佛界有个形容他的句子：摩罗现世，赤地千里。后来被他的师傅圣龙上古佛制服，被关到菩提洞三千年。在这三千年间，摩乎罗加在洞内潜心钻研佛道，终于将体内的魔性抹去，成为了燃灯上古佛。其师圣龙上古佛赐其琉璃灯，并授佛号燃灯。由此可见，在这个传说中，燃灯古佛即燃灯道人的师傅为圣龙上古佛。

燃灯道人是小说《封神演义》中出现的人物，他所住的洞府为灵鹫山元觉洞。传说他叛道入佛，成为佛教的燃灯上古佛，因此世人认为他的原型为燃灯古佛。燃灯道人是阐教副教主，大罗金仙，地位在十二金仙之上。

在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教的主要人物，地位比姜子牙等阐教众人要高出许多。他在小说《封神演义》中最出彩的部分就是协助姜子牙等众人一起破十绝阵。燃灯道人负责总指挥，一个个的将仙家们派出去破阵，地位十分重要。

但是，外界对燃灯道人的评价都不太好。燃灯道人在收服大鹏时，有虐待动物的倾向。虽然一开始，大鹏是想吃掉燃灯道人，但是也不至于这样对待它。大鹏吃了燃灯道人幻化为馒头的珠子，心肺俱被锁住，得知真相后，想吐也吐不出，然后就被燃灯道人给牵走了。还有他对自己的坐骑也不太好。在与赵公明一战中，赵公明的金蛟剪落下来，他独自一人逃跑了，留下了他的坐骑梅花鹿被剪成两段，下次出场时，又换了另外一只梅花鹿。

燃灯道人在阐教中虽然相当于副教主的地位，但其实说话还不如南极仙翁管用。这就导致了他在阐教上处于一个不上不下的尴尬地位。于是，他在最后选择了叛教，去掌管西方教，成为一方的教主，即后来的燃灯古佛，释迦牟尼的师傅。

封神演义有2位上仙来历不明，引经据典可以证实，都与吕洞宾有关

说起吕洞宾的名号，在中国百姓群体中可谓家喻户晓。其事迹更多体现在八仙过海，或是狗咬吕洞宾的故事中。

不止如此，吕洞宾在道教体系中也占据重要的地位，位列全真派祖师。

早在唐朝时期，就被称为吕祖。而八仙过海的故事却是在北宋时期成型的。所以说，吕洞宾的历史要远早于其他七仙。

吕洞宾不只是一位道人、神仙，也是一位文客。其所著的《吕祖诗集》经久流传。

那么吕洞宾到底是怎么跟封神演义扯上关系的呢？

纵观封神全书，只出现过一个吕姓神仙——吕岳。而吕洞宾其人却从来没有提及过。

但根据考证，有两位上仙身上，的确有吕洞宾的影子。

第一位，便是福德之仙云中子。

根据网络上的各种分析整理，云中子被列入元始天尊玉虚宫门下。但经过反复读一下云中子的出场，不难发现，此人从来只是称自己为终南山玉柱洞炼气士，却没有主动跟玉虚宫搭过关系。

封神演义第十五回，封神的概念才引申出来，元始天尊严令玉虚宫门人闭门修炼不要下山。

而在更早的封神演义第五回，云中子便出现了。主动给纣王献上宝剑除妖。可惜商纣王最后把剑给烧了，终究没有逃过天意的桎梏。

云中子感应到宝剑被毁，曾这样说过：我本想用宝剑除妖，延续商汤的气运，没想到还是敌不过天意。商周之争便是诸路神仙遭逢的大劫数。

可见，云中子也知道封神之战对于神仙是场灾难。可以说，他甚至比元始天尊还要早一步知道封神的内幕。

是不是有些蹊跷呢？

还有一点，其他玉虚宫门人都明确自称自己为元始门下，只有云中子此人的定位非常模糊。

就拿其弟子雷震子来说，主要使命并非是帮助阐教对抗截教，而是保护大周800年基业。

所谓，两枚仙杏安天下，方保周家八百年。

有关这一点，不止一次地在原文中提及过。

这足以说明，云中子从一开始的目的，就跟其他玉虚宫门人不同。他更多的关心的是人间祸福，而不是神仙的纷争。

而且，云中子从始至终只杀过一个人，便是商朝太师闻仲。当时，也只有他没有进入过九曲黄河大阵，躲过了削去顶上三花的灾难。

据他本人称，是封敕炼通天神火柱，目的就是为了对付闻仲。而闻仲便是商汤最后的一丝气数。

但到底封谁的敕？

闻仲被烧一回，燃灯也有参战，因此大多数人认为是奉元始天尊的命令，但笔者认为有待存疑。说起游离在阐截纷争之外的一位存在老子，更关心人间纷争。所以，云中子奉的命令应该是老子。

这么说来，云中子的身份就更加模糊，应该不属于任何一教，其所做所述并非是嗔念和功利作祟，完全是暗合天数。

那么云中子为什么跟吕洞宾有关系呢？

首先，云中子的性格跟吕洞宾非常相似。

据传，吕洞宾其人从来不参与政治纷争，每每现身于时局大乱中，关心的是百姓疾苦，为的是拯救天下芸芸众生。

当然，仅凭这一点，还不能断言云中子形象出自于吕洞宾。

咱们用书中原文和历史文献结合相佐证。

云中子觐见纣王时，有过这样的对话：

纣王问：道人从何而来？

云中子答：贫道从云水而来？

纣王又问：什么是云水？

云中子答：心似白云常自在，意如流水任东西。

纣王：云水散枯，汝归何处？

云中子答：云散皓月当空，水枯明珠出现。

这一段对话看似是在打禅机，并不太好理解。但实际上，这一段话是从历史上引用过来的。

《万里沧州志》卷七《吕真人神碑记》中记载了吕黄斗法的故事。吕就是吕洞宾，黄便是黄龙禅师。

两人就有过同样的对话：

黄龙问：汝乃何人？

吕洞宾：云水道人。

黄龙：何谓云水？

……

这段对话与封神演义中，云中子和商纣王对话，简直一字不差。这应该可以证明，封神演义的作者描写云中子时，本就渗入了吕洞宾的影子。后续的性格塑造，也是如出一辙。

还有不为人知的一点。

封神演义的疑似作者中，有两人呼声最高。一个是许仲琳，一个是陆西星。

而陆西星本人就是个道士，而且还编写过吕祖文集，称其为《终南山人集》，云中子的洞府就是终南山玉柱洞。

这不仅说明，陆西星是封神作者的可能性更高，还佐证了云中子原型就是吕洞宾的论点。

说完了云中子，咱们再说一人，跟吕洞宾的关系也非常密切。如果说将吕洞宾的形象一分为二，云中子只占其三，而接下来这位上仙应该就占据七分相似。

他是谁呢？

陆压道人。

记得在小时候第一次读封神演义时，笔者就对这个名字感到非常奇怪。在笔者幼小的心灵中，一直认为陆压道人跟高压锅有关系。

怎么会有这么奇怪的名字呢？

直到后来读到一篇论文时，笔者才恍然大悟。吕洞宾中的‘洞宾’只是吕祖的字，其实名叫岩。

吕岩、陆压。是不是很类似呢？

当然，抠字眼难免有穿凿附会的嫌疑。咱们就以实际证据来佐证论点。

如果说云中子的身份只是很模糊，那么陆压道人的身份简直能用神秘来形容。

所有人都不知道他的来历，甚至燃灯道人都没听说过他。

两人见面时，有这样的对话：

燃灯问：道友是哪座名山？哪座洞府？

陆压道人回答：贫道闲游五岳，梦游四海，是个野人。还吟了首诗：贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅……

而在《吕祖文集》中同样有类似，甚至是一模一样的记述。

比如，四海孤游一野人，亦如，野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。

这应该可以说明，陆压的原型也是吕洞宾。

而且，陆压道人的性格比起云中子更像吕洞宾。闲云野鹤，不为纷争所乱，每次出手也只是为了匡正除恶，不为个人名利。

再者，陆压道人在封神中被描写成火精本源，与吕洞宾号为纯阳子暗合。

不难看出，无论封神演义的作者到底是谁，都会吕洞宾这个人物极为青睐。

根据专业人士查证，封神演义至少有十多首旁白诗赞，改写自《吕祖文集》，更有很多是原封不动地搬抄过来的。

综上所述，证明了两个论点。第一，云中子和陆压道人的原型为吕洞宾无疑；第二，陆西星为封神作者的几率又高了几分。

对此，您有什么意见呢？