从《两神相殴》看袁枚的因果报应观

前言

很多人相信因果循环，认为善有善报恶有恶报。

有些人不信。倘若如此，这世界已是大同的世界美好的人间。他们仍然看到有行善者命运多舛穷困潦倒，有行恶者锦衣玉食儿孙满堂。

有人解释：不是不报，时辰未到；时辰一到，马上就报；现世不报，来世补报。

是这个理吗。如果不是这个理，又是哪个理呢。这真是一个沉重而深刻的问题。

谁能回答呢。袁枚用一篇看似轻松、热闹、愉快的《两神相殴》故事帮我们解答了这个很难回答的大问题。

且看下文分解。

江苏常州举人钟悟，一辈子行善积德，却没有好报。到了晚年生活困顿（物质上得不到满足），没有儿女侍奉左右（极有可能白发人送黑发人，人间最痛苦一事也。精神上得不到满足），不由郁郁寡欢、恨恨不平（故事的源头，对因果报应的怀疑）。

钟悟病危时特意交待妻子，“我死了后，一定记得不要把我放进棺材里。我一定要找阎罗王告状，为什么世间有这么多不公平的事。说不定阎罗王有灵，会公正对待我们。谁知道呢。”（物不平则鸣，人不平则言。）说完后，钟悟就死了，胸口的热气没有完全冷却。（只有先死，才有后话。）妻子听从钟悟的话，把尸体放在房间里，并在一旁等待。

三天之后，钟悟果然活了过来。（钟悟的冥间三日奇幻游比我们想得还要玄之又玄。）

这三天，发生了什么样的事情呢。我们听钟悟一一道来。

钟悟告诉妻子，“我死后到了阴间，看到来来往往的人和我们阳间没有什么不同。听人说，有个叫李王的官员专管赏善罚恶事务。（看到希望。人间没公道，阴间或许还有公道。）我就请求人家带我到李王的衙门。”

钟悟接着说道：“李王的衙门就像宫殿一样高大雄伟、华丽。门口没人拦我见李王，我进去后发现中间坐着一位气势不凡的高级官员，他就是李王。（隐笔。李大王的衙门人人可进，李王人人可见。）我通报姓名后，就把我一辈子行善积德却没有得到善报的事情一五一十地告诉他。我责问他为什么神灵没有灵验。”

李王笑着回答（李王被责问却不生气，反而笑着回答，说明其性情平易近人。），“你做的好事和坏事，我都知道。你后来生活困苦，膝下无子侍奉，这我就不知道了。这不属我管，我也管不了。”（此话怎讲？只知善恶而不奖善罚恶，此是何故此是何理？重要伏笔。不是李王管又是谁管？如此方能引出另外一位神仙。）

钟悟问他：“不是你管到底又是谁管？”

李大王回答：“素王。”

钟悟当时心里一琢磨，“李”不就是“道理”的“理”吗，“素”不就是“天数”的“数”吗。（文章核心关键词，文眼也。）

钟悟就请求李王送他到素王的衙门。李王说，“素王一向庄重严肃很难见到，不像我这里没人拦你。我刚好有事要和素王商量，你可以跟我一起过去。”（未见素王其人，已知其不可亲。若非跟随李大王前往，难见素王一面。天数，不可亲。天数难见。）

一会儿，钟悟听到车马出行的声音。没多久，随从的官员、差役已经整好行装，人人面目严肃准备出发。（山雨欲来风满楼，可见商量之事有些棘手。）

走到半路，发现有一大群人跟着队伍。有人身上的血还在滴滴答答地流着，这人说道，“受了冤枉还没有洗清。”有人咬牙切齿说道，“奸党恶人还没有得到铲除。”有一位漂亮的女子强拉着一位丑陋男子，说道“夫妻俩极不相配。”总之各有各的冤屈。（各种冤屈者聚集而来，所为何事？）

队伍最后面的那个人特别引人注目，他相貌堂堂，戴着皇冠穿着龙袍，腰上围着一条玉带。他看起来像是一位帝王，但是全身上下却湿淋淋的。他说道，“我是周昭王。我家祖宗从后稷、公刘算起，代代积累德行与仁义。我家祖辈文王、武王、成王、康王，个个都是圣人和贤人。为何传到我就出事了？我当年只不过按照惯例到南方巡察，怎么就无缘无故被楚国人抓去淹死。”（冤屈之至！天下冤枉人，都不及昭王。昭王乃冤王也。借昭王一事，来说道理。）

周昭王接着说道，“幸好有勇士辛游靡胳膊长力气大，把我的尸体捞了起来，带回周国安葬。否则，我就白白地被鱼儿吞入肚中。后来，齐恒公虽然曾经借机过问，不过依照惯例应付，敷衍了事，后来就草草了结。这样巨大的冤屈，两千年来居然没有任何报应！请李大王帮我查一查。”（核心问题。不解答合理，如何让人相信善恶有报。）

李王连声答应。边上的人听到周昭王的冤屈，个个面带怒色为他抱屈。钟悟这才明白天底下原来有这么多不公平的事情，竟有如此巨大的冤屈。生活贫困实在是小事，原来的怨气就渐渐消解下去。（比较让人客观，可以缓解情绪。但是，没有从根本上解答问题。）

又走了一会儿，听到在前边吆喝开路的差人喊道“素王来了！”李王上前迎接。两个人各自坐在车上交谈了起来，开始是轻声细语，接着争吵了起来。一边的人都听不清楚他们在争吵什么。（神仙吵架为何事？显然，这是一件特别重要的议题。没有办法获得共识。）

后来，李王素王干脆从车里走了下来，却看到两人相互拳打脚踢打起架来。打了一会，旁边众人看到李王打不过素王，就冲上前来帮李王，钟悟也奋不顾身上前帮忙。结果，大家还是打不过素王。(大家兴不兴奋？神仙也打架。俩神仙从吵架到干架，不顾体面当众互殴。兹事体大！)

李王生气地说道，“我要到玉皇大帝那里告状，看玉帝怎么处置你。”（看来此事非玉帝出面解决不可。）说完后俩人腾云驾雾往天际飞去。过了片刻俩人又从天上归来。紧随而来的有两位身穿宫廷服装、披着彩衣的仙女。（解决问题的人来了，玉帝）会怎么处理呢。）

一位仙女手里拿着金樽和玉杯，另一位仙女宣读玉皇大帝的诏书：玉皇大帝管理着三十六重天的大事，没有空听你们争辩这些是非。现在赐你们一樽仙酒，可以倒十杯酒。谁喝得多，谁说的算。（解决的办法来了，简单粗暴得让人大跌眼镜。难道两位神仙打破头的事情，在玉帝眼里却不值一提？显然不是如此，玉帝为何用这样的办法？）

李王听了后十分高兴。他说道，“我酒量一向很好。”他急急走上前去，拿起酒杯倒酒就喝，才喝到第三杯就要吐了。反而素王不急不缓，连饮七杯，脸上没有一点酒意。（此时，各位看官所想是否“凉凉”二字。呜呼，李大王也是尽力了。可恨打也打不过，可恨喝也喝不过。）

仙女说道，“各位稍等片刻，等我向玉帝汇报情况后再走。”接着腾云而去。（说明此事非小事，玉帝十分关注此事。）

没多久，仙女又回来了。仙女当众宣读玉帝诏书：

道理敌不过命数，自古以来就是如此。（到这里就明白了，李王素王所争斗的就是“理”“数”之争。简单说，李王觉得应该奖善惩恶，素王觉得无须奖善惩恶。）看看刚才李素两位的酒量，你们就该明白。（明白什么？李王尽心尽力，就是赢不了素王。什么原因，没有道理可言。）

要知道这世上一切人等一切事物，不管是鬼神、圣贤、英雄、才子、美女，还是鲜花、珠玉、锦绣、法帖、名画，有的机遇好受极宠幸，有的运道差遭受迫害。此间际遇，素王掌管七分，李王掌管三分。

素王因为酒量大，反而经常喝醉，醉了后就颠倒是非、胡乱行事（不按道理行事。）。连三十六重天的日食、星陨等大事，现在都由素王独揽大权，我自己（玉帝掌管万物，身为三界至高者。）都作不了主。更何况李王呢。（什么是玉帝管不了的呢，天地法则。“数”也。）

但是，毕竟李王还能喝三杯，因此人心天理、美恶是非还有三分公道可言。千秋万代，这种情况还要延续下去。（非人力神力所能左右）

尽管钟悟的寿命已经到头，但刚才说的这些事情这些道理，还要让他活着带回人间，让他告知民众开导百姓。否则，以后来告状的人会越来越多。所以特地开恩，增加他十二年的寿命。此后，永远不准再开此例。（“数”不可违！）

钟悟听完玉帝的诏书后，就还魂活了过来。这就是钟悟在冥间三日的所见所闻。钟悟后来又活了十二年才死。

钟悟生前常常对人说道，“李王眉清目秀，端庄高雅，就像我们平常在庙里看到的文昌神。素王面貌丑陋，胖乎乎，迷迷糊糊，五官看起来都不分明。素王的随从们也和他相似。千百人当中只有那么一两个人长得清秀可爱，这些人在他们当中反而不受尊重。”(或许钟悟一直想不明白，为何天下大事素王掌管七分。)

钟悟并非原名，原名钟护。经历此事，名字才改为钟悟。

这则故事到底有没有清楚明白地回答前面的问题“有行善者命运多舛穷困潦倒，有行恶者锦衣玉食儿孙满堂”？

故事里藏着问题，也有些解答。智者见智仁者见仁。

袁枚也很难打保票。也许袁枚想说：“理”是人理，“数”是天数。“数”“理”之争，“理”难胜“数”，人难胜天。《道德经》里“天地不仁以万物为刍狗”大概也是此意。

我以为，人虽难于胜天，人在天数面前并非一无可为。困厄之中我们可以乐观，悲伤之后我们可以快乐，挫败之后我们可以努力。

我以为，我们要成为李王一样的人，据“理”力争。敢于放下脸面放下身段坚定地为自己心中正义而战。只有如此，人心天理、美恶是非还有三分公道可言。

我以为，故事里藏着些许“真情”、“真意”、“真义”。如果看官们看完稍有心动，那就是我注解这篇《两神相殴》最大的收获。

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以上文字为懒人磨刀对《两神相殴》一文的意译，加以注释。全部手工操作，纯属个人劳动。有兴趣的朋友可以看原文。

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