《神仙传》中的诸仙（15）(葛洪《神仙传》)

1、王遥

江西鄱阳人，早年得道，擅长医术，治病不用针药，而以八尺长的一块布巾，敷在病患不舒服的地方，顷刻间病就好了。如果有人中了邪，他就在地上画一个牢狱，一面敲着石头，一面骂着，很快就把邪魅都赶到“牢狱”里。

王遥有个弟子常年帮他背着竹箱子随后跟从，不论风雨多大，他的衣服都不会被淋湿。一天王遥进入一个山洞里，里面有两个人对他喊：“你为什么又跑到凡尘里去了？”

王遥答说他去去就来，那天他回家自己背了竹箱出来，就这样成仙去了。

2、司马承祯

字子微，洛州人，拜潘师正学道，成道后遍游名山，唐武后曾经召他入宫，但不久就离开了。他最好的朋友是当时的一些文人，如：王维、李白、陈子昂、孟浩然、贺知章、卢藏用、宋之问、王适、毕构等，时人称他们为“仙宗十友”。

唐睿宗仰慕他的高名，曾迎他到京师，向他请教道术，他说：“修道的原则是要不断减损情欲，直到淡泊无为。”

皇帝又问：“这是修身的原则，那治国的原则呢？”

司马承祯说“治身其实就是治国，处心淡泊，自然无私，则天下太平。”

皇帝听了非常赞叹，对他说：“就是古代仙人广成子的道理也不过如此吧。”

后来司马承祯又回到天台山隐居，卢藏用很羡慕皇帝对他的殊宠，就指着终南山说：“这座山里面风景好，何必一定要回天台山呢？”

司马承祯回答他说：“在我看，那不过是做官的快捷方式罢了！”（终南捷径）

他这样说，是暗讽过去卢藏用借隐居终南山来博取高名，广结权贵，终于因此而做上高官。如今被他说破，卢藏用羞愧难当。

当时女贞国有个叫焦静贞的渡海去寻找蓬莱山，后来他在一个岛上遇见一个道人对他说：“天台山的司马承祯先生已经挂名仙籍，他正是你的良师呢。”于是焦静贞回来后就拜司马承祯为师，学道不久，竟然先老师而升天去了。后来他降临在薛季昌家里，对他说：“司马先生的道行比陶弘景还要高，以后将被封为东华上清真人。”

唐开元年间，文靖天师和司马承祯共赴千秋节（唐玄宗生日），两人在长生殿里用斋。夜半修后，隔着一面云屏各自就寝，忽然天师听见有小孩在念经的声音，清脆如金玉之声，文靖天师就披衣出来听，却看见司马承祯额上有铜钱大的小太阳一枚，光照满室。他凑近一看，原来是司马承祯脑中发出来的声音。

天师回去后对他的弟子说：“《黄庭经》里说人的脑中有泥丸，可以发出神奇的声音，司马先生真是修到这个境界了。”

一天，司马承祯对弟子说：“我站在玉霄峰上东望蓬莱，看见有仙人降临，原来是东华君要召我上天了，我必须向你们道别了。”

说完不久，他就端坐而逝，弟子将他的衣冠安葬，当时他是八十九岁高龄，唐玄宗还亲自为他撰写了墓志铭。

后人称他住的地方为马仙村，他身后留下许多著名，如《修真秘旨》、《天地官府图》、《坐忘论》、《登真系》等书。皇室为表彰他的道行，又颁赠他银青光禄大夫的头衔，谥号贞一先生。

PS.假借隐居以博高名，在唐代很流行，“终南捷径”因此成为对假隐士最有力的讽刺。做官并非坏事，能有以天下为已任和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸襟，是先贤共许的。

为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，做这样的官，也是一种修行。所以入仕未必低，隐居未必高，若以隐居作为入仕的手段，则要为天下人所耻笑了。不管是隐居还是入仕，以为民服务为宗旨，就都是高洁可敬的。

3、班孟

班孟的家乡已难查考，只知道他在世时喜欢用酒来吞服丹药，四百多岁的年纪看上去像少年人一样。

班孟的法术很多也很奇特，他能飞行自在，又能坐在空中和别人聊天，能全身沉没在地底下去。他用手刻地就成为一口井，可以供人饮水，往人家屋顶一指，瓦片随即就飞，他又曾摘了几千颗桑果堆积如山，然后轻轻一吹，这些桑果又都回到本来的树上。

班孟还有一绝，他写字不用纸笔，只要用嘴含了墨水一喷就出现文字，而且文字都有深刻的含义，后来听说他入了大冶山，最后成了道仙。

4、邬通微

邬通微是个道士，他英俊潇洒，神清气爽，每天在街上游玩，没有人知道他从何处来，到何处去。

他常常喜欢到酒楼喝酒，每喝必醉，醉了就大声的吟诗，旁若无人。虽然他的举止有些颓废，但是很奇怪，他的容貌不但丝毫不显憔悴，反而一天比一天年轻。

有一天邬通微又在酒楼喝醉了，但是他不像其他醉汉那样从楼上摔下来，而是脚底生云，飘飘然飞上了天。一时万头攒动，争看这幕奇景，远远地还听见他吟诗的声音，仿佛使他成仙的竟是诗歌和美酒呢！

PS.看来优雅的爱好到了极致，也可以成仙

5、许宣平

是新安仁歙县人，唐睿宗景云年间，他隐居在城阳山，平常不吃丹药，而容貌却始终保持在四十岁的模样。他身轻力健，平动疾如奔马，时常背着柴到城里去卖，担子上挂了一个花瓢，手持一支弯弯的竹杖，每次都醉酒吟诗而归。这样往来在山城之间三十多年，时常救助急难。

有些做官的想找他，却总不能在他家找到他。访客只见他在茅屋的壁上题了一首诗，诗里都是形容游仙的快乐逍遥。

他的游仙诗很多，每到一处就题上一首。天宝年间，大诗人李白游经某家客栈时，曾见他的诗，叹为仙人之作，于是就赶到新安城去拜访他，可同样也无缘见到。李白惆怅之余，就顺手在壁上留了一首诗以示仰慕，许宣平回来后，看见李白的题诗，就也题了一首作为答复。他的大意是说，仙居是不宜被人找到的，一旦找到就要迁往别处。也大概因此，许宣平的茅屋总是被野火所烧，许宣平的踪迹也始终没有人知道。

一百多年之后，到了唐懿宗咸通十二年，许明恕的婢女入山砍柴，无意间在南山遇一人坐在石头上，正在吃一个很大的桃子，这个人看见有人来就问道：“你是许明恕家的女佣吧？”

婢女说：“是的”，那人说：“我是许明恕的祖父许宣平”。婢女说：“我曾听主人说他的祖父得道成仙，但却一直无处寻访。”

许宣平说：“你回去对许明恕说我在这座山里，现在我送你一个桃子吃，但你千万不能把它带出山去，因为山神很爱惜这种桃子，而且山中虎狼很多。”

那个婢女吃了桃子，觉得味道极鲜美，吃过后，发觉背上的担子也变得很轻，回家之后，她一五一十的向主人报告，不料许明恕大怒，因为婢女直呼他祖父的名字，而婢女竟随杖飞起，不知飞向何处。

后来有人入山见到该婢女已返老还童，全身披着树皮，疾行如飞，隐没在树林深处，从此不见踪影。

附：李白与许宣平诗：《庵壁题诗》许宣平：隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。

《题许宣平庵壁》李白：我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。

许宣平的诗写的清淡自然，“静夜玩明月，清朝饮碧泉，樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。”两句，本人特别喜欢，有种非常自然清新之感。当然，李白的诗写的文彩更加斐然，大气浪漫，但许仙人诗的随性的洒脱更容易让人接近。

6、聂师道

歙县人，自幼学道，得道后登绩溪百丈山采芝，并且拜诣南岳招仙观，他听说蔡真人过去隐居的地方距离不远，于是斋戒七天独自前往。半路上遇见一个老人问他从哪里来，并且折了一根草送给他。聂师道尝了一下，味道很甜。

吃了老人给的草后，聂师道精神健旺，每次入山，虎豹见到他都驯服地趴在地上。有一天他对弟子说：“我被仙官传召，要离开你们了。”

说完就闭目长逝了，等下葬时，棺材里却是空的。后来有人从豫章越来送葬，说居然在路上还碰见他正优哉游哉地散步呢。

7、傅先生

在焦山学道，他勤恳修了七年，后遇太上老君，老君给他一把木钻子，要他用木钻去穿透一块石盘，石盘厚五尺多，老君临走时特别嘱咐他说：“等石盘穿透时，你的仙道也就修成功了。”

从此傅先生每天专心一意地用木钻磨石盘，他风雨无阻地钻了四十七年，结果真把石盘穿透了。

当天有个仙人来找他说：“你的志向真坚定呢。”仙人送给他金液和仙丹，傅先生饮用之后，果然成仙飞去。

PS.个人觉得，老君给让傅先生钻石盘，很大程度上是让他练习专注和耐性，就像王阳明说的“事上磨”，原话如下：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。”

8、王可交

华亭人，同耕田打渔为业，一天他摇船入江，忽然看见水上出现一只彩舫，舫中坐着七个道士，他远远听见有人在呼唤自己的名字，于是就把船慢慢摇近彩舫，然后自己也登上了彩舫。

彩舫中的一个道士说：“好骨相，可以成仙。”另一个道士送给他两个栗子，味道很甜，然后道士中一个穿黄衣的就送他上了岸。当他再一回头，发现船已经不见了，而自己却站在天台山瀑布寺前面。远远走来一个和尚问他从哪里来，王可交说早上才离家，那天是三月三日，和尚说：“今天已经是九月九日，过了半年了。”

后来王可交入山修道，从此不见踪影。

本文内容修改翻译自《中国历代经典宝库》之32.《造化的钥匙——神仙传》