如懿传：如懿罚金玉妍画的百幅经幡长什么样子？(如懿传如懿罚金玉妍抄经幡是第几集)

那日皇上为了质问玫嫔是否是太后安在他身边的棋子，命李玉传玫嫔到养心殿。正巧嘉贵妃的宫女看到李玉传旨，便急忙回禀嘉贵妃，嘉贵妃害怕皇上发现了玫嫔曾经做事留下的马脚，害怕牵扯到自己，吩咐宫女给玫嫔下毒，以绝后患。

后来如懿和海兰恰巧看见嘉贵妃的宫人在给玫嫔的饭菜试毒，认为嘉贵妃无事献殷勤，必有蹊跷。于是二人来到玫嫔宫中，说起此事有所不妥，玫嫔用银针再次试毒，银针却并未变黑。后来把饭喂给了鹦鹉，却不想鹦鹉即刻死去。玫嫔十分后怕，如懿让江太医查看饭菜有何异样。

二人离开后，如懿称玫嫔受宠，又失子失宠，十分可怜，可平时也不见她与嘉贵妃来往，如今嘉贵妃想要致她于死地，一定有自己不知道的缘故。

再后来，玫嫔奉皇上之命给庆嫔下药，让庆嫔失去生育功能，随后被皇上毒酒赐死。人已死，调查嘉贵妃害她的事情也只能暂且搁置。

众嫔妃来给如懿请安，如懿称自己准备给玫嫔举办一场法事，庆嫔十分不满，如懿却说玫嫔毒害庆嫔可能并不是她的本意。嘉贵妃称玫嫔临终前见过如懿，莫不是她曾经对如懿讲过什么？

如懿称自己相信玫嫔害了庆嫔，也相信是玫嫔因为丧子之痛失了心性，更相信玫嫔认为宫中的孩子可怜，都遭人暗害。

嫔妃们提起七阿哥是因染病而早夭，并非被人暗害。如懿则称七阿哥得病得的蹊跷，玫嫔生前告诉如懿自己见过茉心，后来茉心得了痘疫殁了，随后七阿哥和乳母便染病而亡。

嘉贵妃称茉心又怎会见过春娘，只能怪七阿哥福薄，才会早夭。众嫔妃认为嘉贵妃此言是对孝贤皇后和七阿哥大不敬，纷纷起身表示应该对嘉贵妃施以惩戒。如懿命嘉贵妃为孝贤皇后和七阿哥绘制百条经幡，绘制完成前不许出启祥宫。

经幡现如今是西藏高原上一道独特的风景，在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。

这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“经幡”。它不但有着许许多多的宗教含意，还是一片片很有水平的艺术品。

经幡就其外在形式来讲，大致归纳为三种：

一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。　　

第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。

第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。　　

经幡之所以称作经幡，是因为幡上都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。

经幡藏语称"隆达"。除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案。据传经幡缘起藏族先民崇信自然的祭祀山神的仪式。经幡上多印有经文咒语、佛像神马等图案，是西藏古老的本教文化、藏传佛教的密宗文化，并吸收其他民族优秀文化交融发展的产物。　　

悬挂经幡是千百年来流传于藏民族地区的一种宗教习俗，有着自身修行、利益众生的功德。风每吹动一次经幡，就如同将上面的经文诵读了一遍。上苍诸佛保护一切制造和悬挂经幡的人们，哪里有经幡，哪里就有善良吉祥。

后来如懿对皇上提起自己怀疑是嘉贵妃毒害了孝贤皇后母子，可因为没有真凭实据，皇上并不相信，且嘉贵妃背后还有玉氏，皇上不能轻易动她，只说在嘉贵妃画经幡之后会让她刺血祝祷，如懿也只能作罢。

END

本期看点：经幡

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