金华市中心竟然有这样的古建筑！很多人都还不知道……(金华市中心是哪个区)

“哪座寺庙顶老财，金钱寺，顶老财……”

这首耳熟能详的金华民谣，讲述着唐代古寺金钱寺（法隆寺）昔日的辉煌。寺内的法隆寺经幢，这座先人留下的瑰宝，如今成了一处珍贵的文物遗址。

从金华市区繁华的宾虹路或义乌街走进开发区金钱寺村，村东有一座古寺遗址，就是有着千年历史的佛教圣地古金钱寺（法隆寺）。走到村中央，国家级历史保护文物——唐代法隆寺经幢便出现在眼前。

法隆寺建于何时，尚无确切考证。法隆寺经幢上的铭文，只能证实经幢立于唐大中十一年（857）。遍翻府志、县志，关于法隆寺的记载只有后人引申自建幢记中的寥寥数语，那座曾经气势恢宏、香火鼎盛的寺院的璀璨过往，流传于金钱寺村人代代相传的口述史中。

法隆寺经幢是金华现存较为完整的唐代佛教建筑，是金华现存唯一的一座石经幢，也是金华现存有据可查最早的建筑之一，是长江以南地区现存时代较早的一座经幢，具有较高的历史和文化价值。

法隆寺经幢

在流光中遗世独立

■文/摄吴彰义郑建良

昔日南关，因法隆寺的别称金钱寺而更名

从前，此地没有金钱寺，此村也不叫金钱寺村，而叫“南关”。

一条古代大路穿村而过，连接县城，直达宣平（今武义）、处州（今丽水），武义江则由南往北经雷塘后直通八咏滩，与义乌江合流汇入婺江，形成水陆交通枢纽，是来往客官、商贾的必经之路。南关村世代居住着徐、吴、邢三姓村民，大家日出而作，日落而息，安居乐业，富庶安逸。南关村俨然风水宝地，后来陆续有钱、方、郑等姓来此定居。

唐大中十一年（857）之前，某个风和日丽的日子，婺江南岸。一名高僧云游来到南关，看长天辽阔，红日高曜，绿水徊绕，土地肥沃，被深深吸引，便率弟子在此驻扎，大兴土木修建禅寺，广结善缘广纳僧众。历经数十年努力，一座气势恢宏的禅寺终于建成，取名法隆寺。因其经幢下石隙周匝有大金钱，当地人就管它叫“金钱寺”。

金钱寺（法隆寺）逐渐吸引了方圆百里的善男信女前来朝拜上香。年逾六十的徐德行先生回忆说，其祖辈曾一直在金钱寺帮忙，佛事活动曾在当地人们的社会生活中占据重要地位。随着金钱寺香火日益鼎盛，人们就将这一区块统称“金钱寺”，如今已经很少有人知道“南关村”这一村名了。

仰莲

八角宝盖，每角雕出一个兽首

大隐于市，立于盛唐的法隆寺经幢历经繁华沧桑

相传，金钱寺原来清幽恬静、庄严肃穆、雄伟壮观，经幢就立在山门之上，过了山门约50米，有一口水塘，名叫寺塘。据说塘里的荷花特别大，有如观音之莲花宝座，其颜色也特别鲜红，十里之外便可闻到幽幽荷香。塘中鲜藕磨制成粉，香甜可口，更是有名，食之可以消暑解痧。塘边有许多大樟树，三人合抱不下的就有二三十棵，郁郁葱葱。离寺塘不远有一口方形小池塘，即放生塘，与寺塘相通，另有一小渎直通武义江，塘中架有一座石拱桥，延塘周围杨柳低垂。走过石拱桥，一条中间青石板两边鹅卵石铺就的小路直通金钱寺寺门，路边翠竹茂盛，硕大的朱漆大门显得格外庄严肃穆。寺门朝西，门口有一远一近两棵大樟树，是方圆几里之内最大的樟树，靠近寺门的一棵，树身有个凹穴，里面可睡五六个小孩。整座金钱寺筑有高高的围墙，墙体用三合土（土、砂石、石灰）夯成，墙面用石灰水刷成白色，墙顶盖有灰色土瓦。

连珠上的共命鸟

进得寺门，青砖铺成的空地两侧，各摆放着一个铜制大鼎，边上摆着十八个插蜡烛的架子，正面就是大殿，共五进九殿，外观雄伟庄严，门楼翘角。第一进供奉着四大天王神像，象征着民间老百姓期盼“风调雨顺、五谷丰登、天下太平”的美好愿望；第二进供奉着各种佛祖像；第三进供奉着罗汉像；再进去，里面还有几座小殿；两旁分列着偏殿、藏经楼等殿堂。出了偏门，便是一排念经房和一大片平房供僧人念经、住宿。

寺内还有一个后院，建有大操场，是武僧练武之处，地上放满石锁、石墩和二头墩等石器，各类兵器一应俱全，武技高手辈出。寺院建筑布局合理，错落有致、气势磅礴，充分体现出佛教文化的深邃高远，金钱寺因此名声远扬，吸引众多善男信女前来烧香拜佛、许愿还愿，每逢初一、十五，更是香客云集，香烟缭绕。曾经的金钱寺有殿宇20余重，僧众五六百，更有骑马烧香、策马巡夜之说，可见当时规模之宏大。金钱寺当时有寺田十八余石（一石相当于现在的2.5亩），位于寺院周边，紧邻婺江、义乌江、武义江，由僧人自垦、自种、自管、自收，所产粮食蔬菜自给有余，寺内僧人们过着无忧无虑的生活，潜心修佛，积德行善，遇见贫穷的乡民，还会慷慨施舍。

由于金钱寺建在武义江边，屡遭洪水侵袭。年复一年，河床向西南改道，河道不断变宽，寺田越来越小，直至完全被洪水冲走。清朝，金钱寺遭灭顶之灾，毁于洪水，全寺冲毁殆尽，成为一片沙滩（金华人叫溪滩，亦叫金钱滩），和尚们四散而去，唯有法隆寺经幢、寺门和两棵大樟树幸存。

尔后，当时的县令钱仁隆出资，请来石匠艺人，为经幢造一座青石亭，以避日晒雨淋，风雪之侵。怎奈石匠偷工减料，用木头架起亭子，四面用开石砌平，涂上颜料，请人写上诗文，骗过了县令。民国十一年（1922）春，一场洪水冲垮了亭子，连同寺门和两棵大樟树也被大水卷走了。至此，浩大的金钱寺只留下了山门上的法隆寺经幢。

短柱上的经变故事人物雕像

后来，金钱寺村民陆续在经幢周围建起了民房。民国三十一年（1942）5月，金华沦陷后，日本军队一把火把金钱寺村房屋点燃，大火整整烧了三天三夜，经幢周围的百来间高大宅院全被烧光，幸存的经幢则因大火的高温熏烤，风化更加严重，现在还依稀可见当年被大火熏焦的痕迹。

1961年初，唐法隆寺经幢被公布为浙江省重点文物保护单位。

上世纪90年代，金华市区在武义江西岸金钱滩上开展围江造地，不久，在金钱寺遗址上一幢幢住房拔地而起，昔日的佛教圣地被现代建筑所取代。岁月流逝，仅存的法隆寺经幢隐于民间，尘封已久，淡出了人们的记忆，甚至不少金华本地人都不知道城里还有座唐代经幢，更不要说法隆寺了。

2006年5月25日，法隆寺经幢被国务院公布为全国重点文物保护单位。

近年来，隐于市井寂寂无声的唐代法隆寺经幢前，不时有来自各地的善男信女前来烧香许愿，更有信徒从日本前来朝拜，还有一些学者和文物爱好者慕名前来拓印佛经。

千年国宝，盛唐文物华彩重现

历尽沧桑的唐代法隆寺经幢见证了金钱寺的兴衰，近年来，民间关于保护千年历史佛教圣地金钱寺的呼声越来越高。

1999年，文物部门对法隆寺经幢进行纠偏，并围上了简易铁栏杆，并几次修缮。后来还陆续种植了一些小叶冬青和柏树，2013年3月中旬将柏树换成了茶花。

为提升国宝形象，金钱寺村村两委班子成员顺应民意，拆除了经幢旁8户老房子。2015年7月30日，村里又自筹资金50余万元，对位于法隆寺经幢东南侧一座200多年的破旧老宅实施改造，修缮成一座建筑面积270.5平方米的白墙碧瓦一层仿古建筑，作为老年活动室。同年10月，该村又启动了紧临法隆寺经幢的金钱寺街改造工程。

2016年，金钱寺村自筹资金20万元，并报上级批准，新修了一座坐北朝南，宽6米、高8米（内空高4.6米）的牌坊。这座牌坊规模宏伟，石刻精致而庄重，与经幢遥相呼应，有效地起到了宣传和引路作用，让藏在深闺人不知的法隆寺经幢揭开神秘面纱，进入人们的视野。

2018年，金钱寺村自筹资金近40万元开始对法隆寺经幢西边进行综合整治，清除建筑垃圾约1500立方米，腾出广场面积约750平方米，设置体育健身等设施，其中绿化面积180平方米，花坛立面采用仿古青砖嵌缝工艺，建筑风格与旁边古色古香的法隆寺经幢和老年活动室融为一体，分别用金桂、紫薇、茶梅球、毛鹃、大花月季、草花、麦冬等乔灌木装点，别具特色。

近日，金钱寺社区按照“弘扬美丽文化、留住乡愁元素”的要求，把法隆寺的传说搬上了经幢前的房屋外墙，着力将金钱寺街打造成传统风格与时代特征相融的古画一条街，画中古典人物姿态各异、栩栩如生，带给人们许多遐想。

经幢八疑

1.经幢因何建于此，幢下是否有舍利子？

佛塔分为两种，一是生身舍利塔，二是法舍利塔，尊胜经幢即属法舍利塔。我国唐代的经幢中便已埋藏有舍利，今所知记年最早的是杭州龙兴寺经幢，始建于唐文宗开成二年（837），宣宗大中五年（851）重修，后于后梁末帝梁乾化五年（915）再度重修。题记中云：梁乾化五年五月八日头陀僧处道重修，内有舍利五十四颗，琉璃瓶盛。比龙兴寺经幢晚20年建造的法隆寺经幢内，是否也埋藏有舍利子？

2.经幢上是否曾经帖金画彩？

唐代就有在经幢上帖金画彩的做法，不只为庄严经幢，更重要的是佛教徒藉此表达对菩萨和佛经咒文的敬重。法隆寺经幢上刻有“刘四娘舍金钏一只，重一两，帖咒及佛”字样，由此可否推断，法隆寺经幢曾经帖过金施过彩？

3.经幢之下是否有古井？井中是否有镇幢之宝？

传说法隆寺经幢下有古井，人若饮此水，马上两眼发红，脸现杀气，村民认为造经幢是为镇邪。据传，可以从经幢底座的裂缝投铜钱，若听到击水响声便能消灾（清光绪金华县志有此记载），但市文物处1999年纠偏时并未发现有水井迹象。

4.连珠上的图像是共命鸟吗？

共命鸟，梵语“耆婆耆婆迦”义译，又译作“命命鸟”或“生生鸟”。佛经所称的雪山神鸟，一身两头，人面禽形，自鸣其名，后世诗文亦常从“共命”二字取义用之。如唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交响共命鸟，金膀双回三足乌。”共命鸟不具有人身，但连珠上的四个图像都是人身，而且极像古希腊神话中的丘比特。唐代佛教图像一般都依照古印度版本，那么，金华法隆寺经幢连珠上的鸟翅人身是共命鸟吗？还是金华在唐代就受西方文化影响并在雕刻艺术上“中西合璧”了？

5.经幢上的长方形孔有何用？

经幢的三层勾栏和盘石上面凿有多个长方形孔，是祭祀、避邪、插旗之类举行佛事活动之用，还是安置顶盖之用，或是别有用途？

6.经幢为何历经千年仍昂然屹立

经幢是由10多块大小不一的石块垒叠而成，这些石块在没有任何粘合物的情况下，如何连结在一起，且稳固地立于地面上，历经千年而不倒？内有榫接，还是另有高招？

7.经幢之石来自何处？

经幢之石取自金华北山一说一直存疑。据一些石匠说，金华北山石头因过于坚硬一般不用于雕刻，密密麻麻每字1.5厘米见方的经文也不是北山石所能胜任的。

8.工匠是何人？

法隆寺经幢雕刻，无论从画面结构、线条功力，还是人物神情等方面都美妙绝伦，体现了盛唐艺术丰腴饱满、绚烂富丽的时代特征，堪称金华境内石雕之佼佼者。能有如此刀法绝非等闲之辈，雕刻者何人？字字传神的经文之后刻有“于知仁书沈成镌”，但这只是写字、刻字者的名字，而未提雕像者为何人。

经幢传说

A.经幢为鱼枪化身

金钱寺位于江南鱼米之乡八婺大地，自古有“先有金钱寺，后有金华府”之说。村中有一座法隆寺经幢，幢下是一口井。相传很久很久以前，金钱寺的村民过着日出而作、日落而息的安逸生活。

某年春天，突然来了一条顽皮小龙兴风作浪，顷刻间婺江两岸洪水四溢，庒稼被淹，农舍被冲，民不聊生。以后每年一到春季，小龙都要光顾几次，每次都会带来大风、暴雨、洪水，造成灾难性破坏。

一天，盘踞在南山修炼多年的一条长蛇恰好路过，见此情景，正义感油然而生，与小龙展开了殊死搏斗。经过几天几夜的恶斗，小龙敌不过长蛇，一甩尾巴，劈开一条大河顺流西去，洪水也随着小龙沿河滚滚分流而下，大地露出了水面，这条被小龙劈开的大河后来被人们称之为“龙渎河”。为保护良田和农舍不再遭受小龙的侵害，长蛇从此定居在金钱寺，它头朝北山尾向南山，在江边布下长蛇营，形成一条坚不可摧的堤坝。

此后，虽然小龙每年春季都来，但一见长蛇就绕过金钱寺，径直顺龙渎河而去，从此，勤劳善良的金钱寺人，在长蛇的呵护下安居乐业，年年丰衣足食，一派富饶景象，吸引了大量过往客官。渐渐地，金钱寺成了八婺大地的水陆交通要道、鱼米之乡、风水宝地。

后来，某朝皇帝得知江南有一条长蛇，造福一方，为当地百姓所爱戴，担心有一天长蛇会变成真龙，危及帝位，就派出心腹大臣，带领精兵强将征剿。由于长蛇勇猛顽强，几次征剿都没有得逞，这位大臣心生一计，带上几名心腹小校，化妆成当地百姓模样，提着鱼枪，半夜三更悄悄接近长蛇。当时经过几天大战的长蛇正疲惫不堪、昏昏欲睡，官兵就对着长蛇的眼睛猛扎下去，将长蛇牢牢地钉在地上，以达到“独眼不成龙”的目的。

百姓得知长蛇遇害后，揭竿而起，赶走了官兵，而此时的长蛇仍然头朝北尾向南静静地躺在江边，用自己的身体阻挡肆虐的洪水。人们为了怀念长蛇的功绩，希望它能起死回生，每天为它念经祈祷，渐渐地，长蛇的两只眼睛和尾巴分别化为三口井，鱼枪变成了经幢，即法隆寺经幢，一直留存至今。

幢上的碑记

B.法隆寺因经幢殊胜而香火旺盛

据传，唐朝时期，印度僧人佛陀波利历经千辛万苦来到汉土，希望见到文殊菩萨。他到了五台山下，遂五体投地，祈求菩萨让他看到文殊菩萨。此刻山中忽现一老者，用印度话告诉佛陀波利，让他返回印度取《佛顶尊胜陀罗尼经》来流传汉土，才告知文殊菩萨在哪。佛陀波利大喜，至心敬礼，举头之顷，老人不见，僧惊愕之余，倍加虔诚，返回印度取《佛顶尊胜陀罗尼经》，再返中土大唐时已历经多年。

古代翻译佛经，要求非常严格，必须经皇帝同意，由高僧大德主持翻译。佛陀波利将上述情况报请皇上，皇帝见此经功德利益甚巨，便将经文没收，在皇宫内自用，禁止流向民间，同时重赏佛陀波利。佛陀波利悲泣，声称自己捐躯委命取经，只为救拔苦难，不求财宝，要求取回经本流行汉土。皇帝见佛陀波利恳切，还其经本，佛陀波利访得懂梵语汉僧一起翻译，从此，《佛顶尊胜陀罗尼经》在汉土流传。经中咒语成为唐朝寺院三大神咒之一，所有僧尼必须每日诵此经21遍。

唐大中十一年（857），在江南古城金华，法隆寺的僧人们瞻仰新落成的《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢，眉宇间充溢着无限的虔诚和信仰。因金钱寺的《佛顶尊胜陀罗尼经》法隆寺经幢殊胜，守经幢的寺庙因此香火旺盛，僧人众多。