有神抬头抬脚：神为何不提前阻止人作恶？

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老祖宗有话说“有一个神“意思是说，天地间有一个超然之神，时刻监视着人的言行。无论你在任何场合做什么，都会被抬着头三尺远的神准确记录下来。并用以此作为影响未来不幸和幸福的因果关系的参考。

然而世人往往被一时的聪明所迷惑，只看到作恶一时的好处，却不知道这报应近己，远在子孙，一言一行。行为很可能会影响到整个家庭的利益。

道教这是一种强调说服的宗教。天地间的至尊神虽然一直在监视着人的言行得失，但这种监视的目的并不是为了记录错误的事情，计算出相应的结果。

相反，道家提出“头顶三足有神”的观念，提醒大众在与人交往时要保持一定的底线。一旦这条线被打破，他们将受到神明的惩罚。

如果他能一辈子都做好，赛格威之神也会记录下这个人的善言善行，然后以此为基础推算未来的好成绩。善待他人是神对信仰的基本原则。

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在道家理论中，善恶并存，并存。没有只有善或只有恶的人。

我们能做的，就是按照我们心中的准则来协调我们的一切言行，同时维护自己的合法利益，不损害他人的合法权益。

这是一个非常微妙的平衡。稍有偏差就会从善滑向恶。可惜世上滑溜溜的人这么多，只是大家都不知道罢了。

所以有人不禁要问，既然神灵拥有至高无上的力量，为什么不提前阻止邪恶的人呢？

要回答这个问题，涉及到道教的三个方面：

第一，道家的善恶标准是什么？

二、善恶之根在哪里？

三、如何解读道教劝善之意？

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说到善恶，就不得不提一下天性善论和天性恶论的争论。

道家的原始人性观不同于其他流派的善恶观。它不相信有善有恶，因为善恶是人类文明的产物，在不同的历史时期会有差异。所有相同的标准变化。

老子说：“（世人）知道好就是好，也知道不好。“意思是说，善恶的观念一旦传授给别人，就已经是一些人为的标准和欲望的体现。

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道家所追求的修炼理想，是消除人的欲望，消除一切人为活动，回到一切言行如婴儿一般的自然状态。

因此，道家不强调人性本善或本恶，而是强调婴儿出生时的本性。这是道家对第一个问题“善恶的标准是什么”的回答。

在道家看来，善恶不是固定的标准，而本质上只是对欲望的追求。无论善恶，欲望都在起作用。

据此，我们可以找到“善恶之根在哪里”这个问题的答案，因为所有的欲望都源于人们不满足的内心。多为他人着想是行善的前提。把个人利益放在首位，很容易滋生邪恶。

无论是监督“头顶有神”，还是以《太上感应》为基础的诸多仁义经典，都在告诫人们不要沉溺于一己私欲，而要学会“水”。很好。” “凡事不争”的精神，就是要更多地关爱他人和社会，用真善美的力量，践行“小国少”的理想社会。

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世间任何善恶事，诸神记载都会难受，但道教不恐人，不恐人。

道家虽然也有善恶报应、恶报恶果的理论，但它并没有刻意强调恶恶的内容，而是告诉人们一切善恶都源于自己的内心。他做出的任何选择，未来要承担的任何后果，都与他自己分不开。

要想一切顺利，不妨从一日三德入手，唯有自己才能成为自己的救星。

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因此，第三个问题“道教劝仁的意义”，就是要使人们从现实生活和精神信仰中，感知正念正行的力量。是真正的由内而外的觉醒，是欲望的克制。

俗话说“天高三尺，人可欺，天不可欺”。我们能否成为更好的人，很大程度上取决于我们能否不断检讨自己的思想和行为。 . 止恶行善的过程更是压力山大。

道家修行强调减少自私和欲望，更进一步的是无私和无欲。从恶的觉醒到善的喜乐，再到将善变成生活中的日常生活，这是一个从有为到无为的过程。

道祖所说的“恶”，并不是说不好，而是不再刻意强调善的概念，因为它已经内化到每个人的具体言行之中。

鼓励善，不是简单地用无数的善行换取神功书上的善果，而是使人从性格到行为上都达到自我的利益。不做一切恶事，做一切善事。这也是对“我的命是我的”的道教信仰的极好回应。

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至此，可以解释为什么神不会阻止恶人作恶。 “天无亲人”，从神的角度来看，善恶是人类生活的一定秩序，具有人的主观意识，不是普遍规律。

由恶到善，是在世间法则中再生阴阳，澄清浊气的过程，所以更需要人的自觉。

在这个过程中，善恶不同的奖惩都是提高认识的手段。如果我们强加于神，试图以人为本——或者仅仅是出于善恶的自我标准来惩罚某些人，这是将信仰作为谋利的工具，这是贪婪。性能不足。

怎么，怎么能说觉醒呢？只有明白了善的含义，我们才能最终配得上在爱与欲的海洋中经历的这一生。