黄真伊：不是艺伎料的纤纤
历史上的任务 再伟大 史学家都不会专门为他出本书的 最多就是篇幅大些的传而已而像这种小人物 只会是 一小段记载 （具体记载楼上已做回答 我就不重复了）如果出书 也只会是小说演义 不符合历史实际你所要的这本历史书籍 真的没有
历史上的任务 再伟大 史学家都不会专门为他出本书的 最多就是篇幅大些的传而已
而像这种小人物 只会是 一小段记载 （具体记载楼上已做回答 我就不重复了）
如果出书 也只会是小说演义 不符合历史实际
你所要的这本历史书籍 真的没有
下面的介绍希望可以帮到你
黄真伊又名真娘，艺名明月，开城人，但生卒年代不详。中宗时代一个进士的庶女。熟读四书五经以音律跟诗书最有名。15岁的时侯附近一未婚男子因为爱慕她的美貌得相思病而死。从此进入妓界，跟文人硕儒交往以卓越的诗才和美貌魅惑众人。
诱使修炼十年准备成为活佛的天马山知足庵知足禅师破戒，魅惑当代大学士徐敬德不成最后两人结成师徒关系。后来跟当代一流的名士碧溪守深厚的恋情让她开始诗作表现其独特的爱情观。
黄真伊是16世纪朝鲜时代的名妓,集名妓，诗人，歌客三重身份于一身，她与当时的学者，艺术家，士大夫等交往密切，为人不拘一格，做事特立独行，其风采令无数男人倾倒，又因文艺和音乐出色而被众多朝鲜诗词所记载。
文献《松都纪异》里说：“真伊者，松都名娼也。”松都，即现在的开城。这位传奇女子“色貌才艺妙绝一时。歌亦绝唱。人号为仙女。”其美色常引得“远近仕女观光者坌集。”她虽在娼流，但“性高洁不事芬华。虽官府酒席但加梳洗。而衣裳不为改易。
黄真伊是朝鲜中期诗人，自小师从母亲，学习四书三经。
在韩国，谁都知道黄真伊是著名才女艺伎，而提到黄真伊，首先想到的还是关于她的各种各样的传闻，这些盛传不止的传闻，主题自然是黄真伊和男人们。总体来看，广为流传的有六个小故事。首先是邻家少年为真伊的美貌才华倾心不已，患相思病，终至死去。灵柩行至黄门前时，马居然悲伤得不能前行，黄出门解上衣小褂盖在棺上，棺始行。其二是朝鲜文臣苏世让，这个当时的风流客放言，给我和真伊30天时间共同相处，我绝对不会为黄的美色屈服，若屈服我就不是人。一个月后，在黄赠送的汉诗《送别苏阳谷》下，结果不言自明。其三，王室贵族碧溪守和黄交游，得到的只是丧尽颜面。其四，当时的名唱李士宗，和黄约定6年契约同居，期满的那天，黄头也不回地决然离去。没有理由，只因期满。其五，面壁30年的知足禅师，在黄面前也是一朝破戒。其六，著名学者花潭徐敬德，在黄的主动表白下，是惟一一个巍然不动的人。所以，才有这样的说法：黄真伊、朴渊瀑布、徐花潭，此三者，松都三绝也。
关于黄真伊的史料记载，多见于各种笔谈野谈，为了比较正确地认识这个奇女子，不少作家学者都著书立说、各抒己见。像文华英的《黄真伊，说善恶果》，就对这个女子的一切，全盘质疑、考订，读来也是颇为有趣。作家金琸桓的《我，黄真伊》是这次电视剧版的原作小说。小说讲的是许晔（朝鲜著名文人许筠的父亲）和黄真伊是徐敬德的同门弟子，徐敬德死后，许晔想编纂一部徐敬德文集，于是找到黄真伊，希望黄能够提供一些故事。黄真伊为了解释和徐敬德的关系，意识到有必要对自己的生活做一个回顾。黄真伊在这部类似自己回忆录的东西里，对那些传闻予以强烈否认。年轻时的黄真伊喜和文士并肩竞赛文采，但是胜利的喜悦是短暂的。她常为自己只是一个艺伎感到自责。于是毅然结束艺伎生活，开始流浪。金刚山、妙香山、智异山等地，都留下她的身影。在这个过程中，她感悟人生，并萌生强烈的学习愿望。重回开城的黄真伊已是30岁后半了，她已经过了通过年轻和勇气与世事斗争的年龄。
她相继拜开城最著名的知足禅师和徐敬德为师，并成为徐敬德学派的大门徒。将回忆录寄给许晔的黄真伊，又离开了开城，她的足迹朝着和徐敬德交游过的智异山方向走去。
晚年（其实当时黄真伊还不到四十岁）抛弃一切，游历了全朝鲜名胜古迹。病世时留下了“我生前让很多男人不知道自爱，因此我死后葬在路边让野兽和虫子吃掉我尸身，洗刷我的罪恶吧”的遗言。关于遗言还有一说是“我生前喜欢热闹，不喜孤寂，因此巴我葬在行人多的路边吧。还有我生平最喜音律，所以我死后入葬时，不要奏哀乐，给我奏风月曲吧。”
到现今流传的黄真伊的作品只有汉诗四首和时调6首。
黄真伊做的汉诗有《(满站台怀古诗)》《?(朴渊瀑布诗)》《(奉别苏阳谷诗)》《(咏初月诗)》与苏阳谷〉等四首，时调有《青山里碧溪水（? …）》、《冬至漫长夜（ …）》、《何时寡信（? ）》、《山是旧山（ ? ...）》、《竟然是我做的事（ ）》、《青山我意（ ?… ）》
据推测因为黄真伊的汉诗和时调因为多是在风月场所作的，再加上她是妓女出身所以有很多都没能传到后世，湮灭在历史长河中了。但是仅从流传至今的几首诗和时调中，我们可以看出她的作品构思巧妙，形式恰当，语言简炼是具有很高水平的作品。
黄真伊死后葬在了路边。
转摘《韩国消息中转站》