养生功「八段锦」理论渊源，国学大师胡孚琛讲导引术(武当道家养生功(八段锦))

最近，重新梳理练习八段锦的理论，再次读《丹道仙书入门》。这是社科院大学教授胡孚琛所著，是针对国学爱好者而撰写。其中第二章则系统介绍了导引、健身术等。这部分内容也是改写自胡孚琛教授另一本书《道学通论》。因为《道学通论》是针对大学研究生或者专门的道学研究者而写，内容比较复杂，所以，胡孚琛教授才改写了这本《丹道仙术入门》。听名字好像比较神秘，但内容都是介绍国学知识，算是属于普及类书。

这本书中，胡孚琛教授把按摩、导引和武术作为一类，认为是道学修习的基础。

有关导引术胡孚琛观点主要有六个方面：

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1.按摩和导引，源于古氏族社会“巫”之舞蹈动作。

因为古代中原地区多雨多洪水，比较潮湿，所以古代的巫医教导人舞蹈以舒展肢体活动血脉而达到治病目的。只是可惜的是，中国古代的巫术祭祀舞蹈没有流传下来，而印度舞蹈则保留了不少祭祀的元素。如果现在看印度舞蹈，还是能够看出其中有不少动作具有导引的功效。不少动作甚至可以从中国的八段锦、易筋经中找到相应之处。

《帝王统录》和《吕氏春秋》中都有相关记载，《吕氏春秋》第五卷“仲夏记”“古乐”篇有云：“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”

胡孚琛教授认为，导引术就源于古代“巫”舞。马王堆出土帛画《导引图》有40多幅导引动作，有些图像还标明“引聋”、“引膝痛”等字，说明当时导引术也用于普通百姓治病。

2:古代按摩也是导引术一种

胡孚琛举例《黄帝内经》“素问”“导法方宜论”篇记载：“故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出。”按跷就是跷足按摩，属于导引术范畴。

按摩和导引也有不同。导引为“导气令和，引体令柔”，能够疏通导引气血，强化肢体，达到治病健身效果，但必须是自己行动。而按摩多请别人折按肢体和推拿皮肉疏通筋脉，虽有强身去疾功用，但对于气血疏通达不到导引的效果。

3:导引术最核心内容首推“五禽戏”

胡孚琛认为我国导引术中最核心的内容首推“五禽戏”。并引《后汉书·华佗传》说：“古之仙者，为导引之事……我有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。……体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”并解释说，人在静极生动时，会自发做出虎、鸟、熊、猿、鹿的五禽戏动作。五禽戏动作也与五脏相对应：虎应肝、鹿对肾、熊主脾、猿系心、鸟调肺。

胡孚琛甚至认为，少林《易筋经》也是源于华佗五禽戏，“易筋”的说法也是道学丹道理论。

4:作为导引术的八段锦是以坐功为主

胡孚琛说导引术“八段锦”托名唐末五代内丹家钟离权所传，是目前所说“坐式八段锦”。其歌诀云∶"闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑;左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津;鼓漱三十六，神水满口匀;一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门;尽此一口气，想火烧脐轮;左右辘转转，两脚放舒伸;叉手双虚托，低头攀足频;以候逆水上，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞;咽下汩汩响，百脉自调匀;河车搬运讫，发火烧遍身。邪魔不敢近。梦寐不能昏;寒暑不能入，灾病不能速。子前午后作，造化合乾坤;循环次第转，八卦是良因。"

这个口诀现在一般认为是内八段锦，也称为文八段锦十二段，或者“道家十二段锦”。如果说，这个属于静功，那么立式八段锦则为动功了。

胡孚琛认为，导引八段锦将静坐、存思、咽津、按摩、吐纳诸术都结合进去，有非常特殊的功效。

5:集饮食、养生、美颜于一体的导引术

胡孚琛还介绍了一种导引术，是明代冷谦《修龄要指》载《导引却病歌诀》。此诀云：“水潮除后患，起火得长安，梦失封金匮，形衰守玉关，鼓呵消积聚，兜肾治伤寒，叩齿牙无疾，升观鬓不斑，运睛除眼翳，掩耳去头旋，托踏应轻骨，搓涂自美颜，闭摩通滞气，凝抱固丹田，淡食能多补，无心得大还。”

胡孚琛说，此项导引功夫不但结合了进守丹田、内视、守一等养生方法，还融合了饮食养生法，更可贵的是融汇了美容术。“搓涂自美颜”就是一种两手按摩面部以及用唾液涂抹揉搓等方法美容。只不过脸上涂口水美容，多数现代人无法接受哦。

6: 导引术中的内家拳功法大成拳

胡孚琛教授认为内家拳就是导引术中的一些流派向技击之术演化而发展起来的。其中最著名的便是张三丰创立的武当山内家拳法——武当拳。内家拳还有八卦拳、形意拳、金家拳、太极拳等。不过，胡孚琛最推崇近代王乡斋所创立大成拳。大成拳是民国武术大师王乡斋根据形意拳而改编的，包括站桩和技击两个部分。胡孚琛所推崇的应是大成拳中站桩功。