功夫理论之源——道家思想

《易经》我国文化史上少有的一本同时得到儒道两家尊崇的古代典籍，其最初虽是一部占卜之书，但它的价值不止在占卜方面，更在于它提出了一套关于宇宙万物的生成、发展及相互关系（阴阳、八卦）的宇宙体系，包括“一阴一阳之谓道”这样影响深远的哲学思想。这套理论影响了中华传统文化的方方面面，武术也不例外。在对易经思想的认同上，儒家更侧重于“体”（宇宙起源）的一面，道家则更侧重于“用”（阴阳八卦）的一面，因而道家对中华武术的影响更大。在武术史上与外家拳“双峰并峙”的内家拳，其拳理即主要来自《易经》与道家思想，而内家拳又是中国最具特色的拳种。

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1.武术之“道”

道家思想的本质即为\"道\"。事实上，从知识层面讲，\"道\"是很难弄懂的。而在某种程度上，\"道\"似乎已经成为一种信仰。《老子》二十五章曰：\"有物混成，先天地生。寂兮蓼兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名日大。\'，老子认为\"道\"是万物之源，中国武术吸收了这一思想，认为武术之源亦为\"道\"。

王宗岳的《太极拳经》说\"虽变化万端，而理推一贯\"，此\"一贯\"之\"理\"便是\"道\"。\"道\"又是\"无\"，\"天下万物生于有，有生于无\"。\"为无为，则无不治\"的思想对武术的影响很深，太极拳的基本法则就基于此，\"心中一物无有，极其虚灵，一有所着，则不虚不灵，惟静以待之，养其诚以至动静咸宜，变化不测\"。太极拳对拳的理解是轻视具体的招法，以无对有，以道解拳。同样，在实战中保持无的心态也非常重要。临场实战，进入无的境界，去除切人为的设定与限制，随机应变，顺势而为，方能取胜。

作为一种思想，道家之\"道\"对武术的影响是巨大的，反映了传统武术在养生、武德等方面的基本心态。道家的无为思想，将习武者带入一个可以获得无限的心灵自由的精冲境界中，自然而然，逍遥自在。

2.天人合一

\"天人合一\"是道家的中心思想，道家推崇白然，老子说\"人法地，地法天，天法道，道法自然\"。这种思想一直指导着中国武术的发展方向。中国武术基本上都讲究师法自然，追求人与〖3然的和谐统一。古代习武者从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种事物的动作、姿态、神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，创造和丰富了武术的流派。

在习武者眼中，人体是一个整体，武术锻炼的目的不是只锻炼哪一部分，而是要求整体的协调性。所以，中国传统武术在锻炼外在肌肉力量之时，还讲求内功调息，借以平衡身心。外家功与内功的合练，正体现了武术的\"天人合一\"思想，内功调息即吸收天地之气，从而达到人与自然的和谐统一。

3.刚柔论

老子的道家学说还有一个重要的观点，即\"反者道之动，弱者道之用\"。\"反者道之动\"，即道之反动，是指一切事物常常反向发展；\"弱者道之用\"，即道之弱用，是说无论宇宙自然还是个人，其最具智慧的真实表现，乃是保持一种柔弱的姿态。由此可以得出\"柔胜刚，弱胜强\"的观点。

这种刚柔论在具体战术上对武术有很深的影响，表现为武术非常推崇以柔克刚、后发制人的战术理论。此\"柔\"并非软弱无力，而是有条件的，要想胜人，必先隐忍，然后抓住机会，绝处逢生。

4.道教的养生术

道教是中国传统的一种宗教，与作为哲学流派的道家思想不同，但是二者之间又有联系，道家思想的核心范畴一\"道\"为道教继承并加以改造，道家创始人老子被道教塑造为太上老君，《道德经》和《庄子》也成为道教的\"真经\"。后世学者一般把道家的发展阶段分为：先秦老庄道家，秦汉黄老道家，魏晋玄学道家。魏普以后，道家实际上已成为一个历史名词，不复存在，道家被道教取而代之。所以魏晋以后人们所说的道家，除了确指先秦和汉魏普道家以外，多指的是道教。

在道教之中，修习养生术可谓是最重要的一个部分。道教的养生术，以老庄的道家思想为理论依据，致力于对人的生命的维持与养护，讲求修炼者对身心的自我调控、养护与开发。在道教看来，生命旣已形成，对元神的彰显固然重要，对形体的养护也是不可轻视的。这种实实在在的养生方法深深地植入传统武术的修习当中，道教的守一法、存思术、内视术、胎息术、内丹术、导引术等也都成为武术修炼之术。

其中最为明显的就是道教导引术对武术的影响。导即导气，引即引动肢体。道教导引术，是一种肢体运动与呼吸吐纳相配合的健身方式。导引术之所以不同于一般健身运动，在于它更注重精神与形体是否协调。传统武术几乎运用了所有行之有效的导引术，华沱五禽戏、八段锦导引法、八卦行动法、导引按摩术等，早已成为传统武术中的某些拳种或流派的重要功法内容。一些拳种按照导引术的基本原理，以道为依据，精神意念与形体运动相配合，从而形成了自己的武术运动特色。太极拳、八卦掌、形意拳等传统武术流派都将导引术或直接运用或稍加改造，作为其派重要的内功训练方法。

功夫理论之源——道家思想

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