葛洪为什么说“我命由我不由天”？(葛洪为什么是神仙)

【历史典评】

葛洪

葛洪说过一句话“我命在我不在天”，这句话经由《哪吒之魔童降世》的演绎成了广为人知的“我命由我不由天”。这话初读好奇怪，道家不是讲究清静无为、顺应自然，怎么会说出这样“与天斗其乐无穷”的人生观？其实道家本不同于道教，道教也不同于道家。道教并没有像我们所悉知的其它宗教那样强调天命的统治力，反而在葛洪的手上向儒家靠近，成了炼丹的儒教。个中原因，或多或少是向统治阶层献媚。

夏原吉

让朱棣在临死前喊出“夏原吉爱我”的夏原吉，乃是建文朝的遗臣，靖难之役后曾差点被处死。相比下，阿基米德就没夏原吉这么幸运，终归还是因为罗马士卒先于马塞拉斯到场，顺序有够重要的。

石崇

西晋的石崇当官时，依靠职务之便直接拦路抢商，因此致富。这样的人得财不正，必然为富不仁。《舌华录》里记载他这样一个故事，说石崇每此邀客家中，便让美人劝酒，有不能喝的便以杀死美人为挟强迫其饮洒，奢侈霸道之极实在令人无语。同样是南皮老乡，张之洞就懂得教育儿子生活简朴，可见一方水土也常常养出不一样的人。

石崇如此高调，果然树大招风，后来被更坏的赵王伦心腹孙秀以索取绿珠不得为由诬害，实属罪有应得。

石崇杀美劝饮的故事因何会发生呢？现代人再奢靡，请人吃酒，所施展的至多不过是相对平和的激将术，而绝不敢这样明目张胆地草菅人命，可见在古今的转变当中法治缺失之痛！从历史来看，必要之恶总是在伺机自大其身，而要永别这样的玩闹，非得把法治请到C位不行。

李文忠

《倚天屠龙记》里李文忠提出谢逊不适合当教主，让张无忌另选贤能，其实就是指朱元璋，可见李对朱的忠心。李文忠为什么要让朱元璋当教主？这是因为在历史上，朱元璋是李文忠的外甥兼义父。李文忠其名，更比其命运堪羡，要知道文忠二字是多少士大夫梦寐以求的谥号。而自从朱元璋把他这位外甥收为义子后，又给他赐姓为朱。这应该是明代皇帝最早的赐国姓吧，早在明朝建立之前。

阿八哈

蒙古四大汗国分别是伊利汗国、窝阔台汗国、金帐汗国和察合台汗国，我取首字谐音记成“一窝警察”。这其中伊利汗国的第二代汗是阿八哈，曾抗击过察合台汗国的入侵，可见四大汗国虽互为亲戚，但为了土地也打得不可开交。国家间的交往以利益为本，即使亲戚犯我，也兵戎相见，而若以攻下埃及进行利益捆绑，非亲非故的罗马也是可以团结。

阿巴岱汗

明代喀尔喀蒙古的阿巴岱汗曾经亲自跑去西藏迎请佛像，使藏传佛教在蒙古进一步的广布，可见密宗对蒙古统治者的吸引力。藏密的好处显而易见，适应了蒙古上层既要纵欲又要长生的矛盾心理。所以我以为，一种宗教若然被某个国家广采，几乎必然会生出两套以上的哲学，一套适合统治者心安理得，一套适合愚欺百姓。

阿勃林

阿勃林非俄国皇帝亲派的使节，却因肯于向清帝下跪示弱，获得正式大使的殊荣。而正式使节马嘎尔尼却因为不跪，惨遭冷待。大清国不是佛国胜似佛国，外国人来必行“拜佛之礼”方才笑之纳之。这一点上，泰国王室学得更甚，都拜到尘埃里了，看得直令人犯恶心。

葵丘之盟

齐桓公在葵丘之盟以前还搞过召陵之盟等大大小小的会盟，所谓某某之盟就是开会。看那次开会出来的内容，譬如诸侯要和好，不要以妾为妻云云，看起来人畜无害，但因为这会议由齐国主持，自然齐国是老大。所以要成为老大就得多开会，多把人找过来聚一聚，讨论出来什么不要紧，是我主持的就对。这大概也是现代公司爱开地区会议的底层原因。

储光羲

储光羲是阿倍仲麻吕的朋友，他俩同为进士。储光羲因晚年在安史之乱中被俘而受了伪职，政治上失节，于是战乱平定后被贬，正史当中不给他立传。而随同玄宗先行一步到四川避难的阿倍仲麻吕，则以中日交流使者的美名彪炳史册。储这个人真是倒霉透顶！安史之乱成就了一批诗人，也毁了一批想在太平盛世兢兢业业为官的人。

文人的气节风骨多体现在他们的笔下，现实当中却往往不比久经沙场的将士，这是事实。因此，国家有义务为文人提供一个不使他们面对这个问题陷入两难的环境。中国的传统文化太强调忠君，不管国君欢淫无道，而只要求文人尽忠，这太强人所难了。

诸葛诞

诸葛兄弟遍布三国，其中效忠于魏国的便是诸葛亮的弟弟诸葛诞。可是这个诸葛诞，魏明帝说他浮华，不够沉稳偏又生在乱世为官，在魏国的宦海中浮沉，还打败战，所以也没真正捞着什么好，对魏国自然没什么感情。后来魏帝被司马氏篡权，诸葛诞据守淮水自保，那时司马昭之心，路人皆知。其实人臣之心，司马昭也皆知不误。你诸葛诞对我没有忠心，我焉能放心把权力给你，诸葛诞遂被明升暗降夺了兵权。诸葛诞于是想投奔吴国，但被魏军围困，最终败死。可怜的诸葛三兄弟，投注了魏蜀吴三个政权，但最终却都被三国之外的司马氏势力所败，谁能料想。

葛洪为什么说“我命由我不由天”？(葛洪为什么是神仙)

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