净土法门(净土是方便法门)

净土法门

净土法门，就是念佛法门。。。念佛求生西方极乐净土。南无阿弥陀佛！

差不多，念佛就是为了求生净土。

净土修法入门

答：简而言之，修净土首先当明三次第：信有佛国净土，愿往生佛国净土，以念佛等实修心行之力得定而为往生之方便。 为何须有信愿？若没有信愿，则不能与十方三世诸佛，譬如阿弥陀佛一念相应，不能相应，我们尚未依自心而成佛，只凭自身定力，没有他佛之力，哪怕即下转个维度即是佛国净土，临终也很难推开业障而得往生。若有信愿之力，临终之时，一念想起生前所念之佛，很容易相应而得法界十方三世诸佛大灌顶力，而排除业障，能得往生。 如何能在死亡时，哪怕业障现前时，都能生起念佛之心，与佛相应？如此必须在生前反复训练，譬如持名念佛！若因生前持名念佛而得禅定，即所谓的一心不乱，则临终往生只须一念想起所念之佛也能得往生。净土三经中，分明向行人讲清楚，若人十念一心不乱能得往生，甚至只是一念也能得往生。实际上，若生前证得禅定而得一心不乱，又信愿往生，临终时只须一念之力即得往生，二念都是多余；怕愚昧之人对此难以置信，乃说十念一心不乱而往生。 证得初禅以上之定难不难呢？其实不然。有很多念佛、持咒、诵经的人都有过得清凉的体验，这就表明证得过了身心轻安，得了禅定。这种清凉，不是欲界他化自在天魔所摄带有心淫舒服之乐的定，而是当此清凉现前之时，淫欲之心是完全不现行的。有些修行人会错把欲界的欲乐之定，错领会为三禅天之定，甚至以为是所谓的菩萨妙乐，尽皆是误会。其实已经误入了魔定而不自知。 通过念佛、持咒、念诵大乘经典，证得清凉现前而得一时之禅定，并不为难，难在于禅定的稳固。因为我们是生活在五浊恶世的人身，很容易在生活中退失禅定。禅定不是说一证得过就一得永得的，只有真正开悟的人才有可能做到出入定自在完全不退失禅定。其他任何人，都有可能在证得禅定后退失禅定。因此，并不是说我们念佛、持咒、诵经后得了清凉，便因此一得永得，便是得道，便是完全了然安住清净心了。 但我们要深信的一点：禅定清凉即是涅槃法味。外道修四禅八定的人，因为没有智慧，其禅定无根，一出定，极容易因业力现前而退失。佛法通过念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，通过佛之咒力，通过大乘经典的读诵，所证得要稳固得多。但也要求我们修行人通过反复之熏习，譬如每日之定课，而稳固禅定力，转化业障。 如果一个修行人，能通过念佛等功课，使身心清凉，二六时中逐步稳固，又加以信愿往生佛国。若逐步达此禅定不退，不必开悟，临终之时也必得一念往生。 我们要厘清修行人常常产生的关于禅定的妄想误解。获得真正禅定不是不思不想也不是任何一种有相的境界，哪怕是所谓的空无边处、识无边处等境界，不是这种种外道的禅定见解。在佛法看来，哪怕证过所有的四禅八定所显现的境界，都不能说这个人真正证得禅定，禅定稳固，我们只能说这个人证过禅定。 若真明白这个道理，在生活中修行的人，只要身心退失清凉，就应当立刻提起佛号等功课，反复训练，使自己身心再度清凉，即是入定。若能清凉不退，死后何愁不得信愿往生。 从根本来说，功课不在于多，而在于明白其理，如理修行而得实效。若已证清凉不退的人，佛号持不持都没关系，只要加深信愿，稳固信愿之力即可。功行稳固之后，起一念之念佛心，也能即刻得到清凉转化现前业力！ 若明此理，则净土法门是易行道，不必多思多解。法师的开示也不要看太多，哪怕祖师爷的法语，贪解其理，也是障碍禅定。祖师的心极少像佛的心那样清净，许多讲话也都不了义，人我是非的东西隐藏得不少。不如还是念诵佛号和大乘经典为妙。净土三经中，佛分明告诉我们，往生欲得上品，不得少念诵大乘经典之功德力。 只看祖师爷开示法语而修净土之人，现时代很多，其实此法相当愚昧而且危险。这和禅宗行人，只参公案欲求开悟一样的麻烦。 佛法本来就不务求多思多解，添所知障，只要你老实肯修，证果亦不为难。默读看经解经与念诵大乘经典是两种法门，前者实际上归属参禅的籍教悟宗，需要慧根极高的人才可行。若是对于信根具备而自觉慧力不足的人，最好还是以不求甚解，只管念诵求得佛力加持转化自身业障的净土修法为更殊胜。 总结而言，净土法门次第极其简单殊胜：就是信愿行三次第。佛法的解门不是净土法的根本次第，若有人强调要在净土法门中求解，那这个人还在教下或者是参禅的，不是真正懂得净土法门。或者说，净土法门所需之解也很简单，只是生起信愿而已：相信佛是心做，相信有佛国，愿往生佛国。能如此生解即可，不要再务求多余，更不去求开悟。若是一个人对净土的信愿不足，要修净土，那也很难。对于如此基本的信愿都不足的人，还是不要去劝化为好，还是等其因缘成熟再说。 净土的行法也很简单：无非念佛、持咒、诵大乘经典而已。上述主要三门，不管是一门深入，还是三门都行，尽皆可以，目的无非证得清凉，稳固禅定力，转化自身业障。证得清凉不退是禅定稳固业障化解的标志，也是修净土法门成功的标志。若因修净土而证清凉不退，死时佛号诵不诵都没关心，必定一念而至佛国。 此法真实不虚，若有欺诳，当下拔舌地狱！

净土是方便法门

佛教中四大净土是指： 常寂光净土、实报庄严土、方便有余土和凡圣同居土 。

这四者中，又细分为九品，高下不同；皆由修行人念佛功夫深浅的不同，而各往生净土。所得之品位，亦有高下阶级之殊，但若能不断功用，自然日有胜进。

当往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身的恶业未除，亦不会再生起作恶的念头。而且能够亲听阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的说法，证得无生忍。学有所成以后的菩萨将会返回娑婆世界去帮助其他的众生。

打个比喻来说，极乐世界其实就是阿弥陀佛在外国设立的高等学府，众生只要发愿就能够到这所学府进修。到学有所成时便会返国帮助国家建设一样。 

由于净土宗能够三根（指上、中、下根性的人）普被，而且容易修习，所以弘扬净土宗的大德都将之判别为“易行道”以跟其他依靠自力的修行方法（即“难行道”）作分别。

扩展资料：

净土是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。

例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土，而释迦牟尼佛的示现成道，伟大的本愿就是在于净化人间，期将娑婆秽土转化为清净国土，这也是属于净土思想的范畴。

狭义的净土专指西方极乐净土，这是因为在中国及日本、韩国特别弘扬弥陀思想之故。又因《大方广佛华严经》、《阿弥陀经》等诸经的推崇及历代高僧大德的弘扬，有所谓“诸经万论，导归极乐”的“统摄八宗”之势。

参考资料：百度百科-净土

参考资料：百度百科-西方净土

我们这个世界被称为娑婆世界，是缺陷多、苦难多的世界。面对这个多苦多难的世界，而引发向往美好的世界，是应该的，也是一切人类所共有的。佛法的根本意趣，是“心恼故众生恼，心净故众生净”，重视自己的理智与道德的完成。到了大乘佛法，进一步的说：“随其心净，则佛土净”。在佛法的普及声中，佛弟子不仅只要求众生自身的清净，更注意到环境的清净。印顺法师说：“圣者们的修证，与身心修证的同时，对于（众生）人类的苦难──社会的、自然界的苦难，要求能一齐解除的，那就是佛教净土思想的根源。”于是，比对现实世界──释迦佛土的缺陷，而表达出他方清净佛土，这是佛弟子共同的愿望。 净土是大乘佛法的重要特色，净土思想与大乘佛教实有不可分离的关系。佛在各种大乘经典中曾经宣说各种佛净土，常见有阿弥陀佛之西方极乐世界、阿閦佛之东方妙喜世界、药师佛之东方净琉璃世界、弥勒佛之兜率净土，另外还有《华严经》之华藏世界、《法华经》之灵山净土、《大乘密严经》之密严净土、《维摩诘经·佛国品》宣说的唯心净土──心净土净。在这些净土中，最为中国佛教徒熟悉的是西方极乐世界的弥陀净土；弥勒净土传入中国时，曾流行一时，但自从道绰、善导起而弘扬弥陀净土，再加上弥勒下生思想被野心政客所利用，所以也就逐渐式微了；至于其他净土，虽然随着经典传入中国，但是都未能引起反响。中国佛教的净土思想发展地极为特别，经过上千年的历史发展，“净土”似乎专属于阿弥陀佛的极乐世界。在往生极乐净土法门中，也不象后世以念佛为主，经典中原来是以诸行往生的。这当然是佛法适应世谛流布，因适应中国的时、地、人而采取的方便。但是，佛教发展到今天，时代在迅速地发展，佛教要掌握时代的命脉，就必须在传统的净土思想中，抉择出适应今天环境的方便，这是现代佛法弘扬者的任务。 中国自从本世纪初以来，由于受西方思潮的影响，在各方面发生了巨大的变化。人们除了继承传统的佛教以外，对佛教自身也进行反省，“人生佛教”、“人间佛教”的提出是这时代的结晶。于是，人们在强调“西方净土”外，逐渐提倡“人间净土”，这是佛教适应时代的新方便，即重视在现实人间努力于心灵的净化、生活的净化、环境的净化。对人间净土的执著追求，体现了近现代中国佛教对人生理想境界的憧憬。 其实，被中国佛教徒所忽略的弥勒净土、阿閦佛净土、药师琉璃净土都带有特别珍贵的特质，注重人间净土的实现，及智慧、慈悲的大乘菩萨精神。在这四大净土中，以弥勒净土出现最早，也最充满人间现实性。其次，弥陀净土与阿閦佛净土是初期大乘佛教净土思想的两大流：阿閦净土是般若流，是重现实的、自力的、智证的、重头陀行的净土思想；弥陀净土是重理想的、他力的、信愿的净土思想。药师净土出现最晚，于是受弥陀净土及密教影响很大。所以，对这四大净土进行比较，而抉择出适应现代的净土思想，这是至关重要的，这也是撰写本论文的目的。 净土是诸佛于因地行菩萨道，生起净佛国土成就众生之誓愿，无量永劫积功累德以建立之庄严清净世界。所以，每个净土都有教主，每个净土的成就都有因地的本愿，由于因地的誓愿与因行不同，所以成就的国土也就不同，从而也形成了不同的往生法门。因此，本文将从教主、因地的本愿、净土的状况及往生法门四个方面进行比较，阐明净土法门之间的同异，以此抉择现代社会弘扬净土的新方便。

阿弥陀佛净土
弥勒内院
药师佛净土
释迦牟尼佛（毗卢遮那佛）的华藏世界
——佛的净土有很多，以上是大家熟知的四个净土，其实佛净土没有大小高低分别，都是无二无别。净土，从义理而言，其实就是一切众生的清净自性。

额，楼主问的是四大净土，不是中国的佛教四大圣地佛教的净土 不是说某个山 而是说在修行到一定程度后，可以往生的世界 其中 有1 极乐净土，就是人们平常说的西方极乐世界，是阿弥陀佛的净土 2是 弥勒净土 是弥勒佛的净土 3东方琉璃净土的教主是药师佛 4阿閦净土 教主是阿閦佛