刘君祖讲易传：自天佑之，吉，无不利！刘君祖直播书房7月9日开播

《易》曰：「自天佑之，吉，无不利。」
子曰：「佑者助也，天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉，无不利。」

此爻出自〈大有〉上爻，承上所言「自天佑之」中「自」强调自性、自强，代表人天间小宇宙和大宇宙的互动，人若能体认天道，行事顺天应人，自然如有天助、吉无不利。浅近地说，西谚有：「自助天助」自己要自己负责，须要自助而后天助；若自己不尽本分，老天也不会帮你。因此本句含有「自中有天」之意，故与佛家所谓「自性可以成佛」相通。「自」与「天」合，不是求侥幸有外来力量拯救；「佑」即助、帮助。

老天助顺天理行事之人，其动静与天道合一。「人之所助者，信也。」「信」有诚信、信仰、信用之意，因信而有爱，即「孚」意，自然得人信赖。〈大有〉中提到的这个境界，正是经〈同人〉、〈大有〉的努力所《礼运大同篇》中世界大同的理想，其中近百字的论述，散见此二卦各爻中。《礼运大同篇》中「讲信修睦」正是孔子所言「人之所助者，信也。」的意思，正所谓「人无信不立」。从因顺天理到履信的脚踏实地去做，不是空口白话，能够藉由实际作为表达出来天理作为，这些是属于个人修为表现上。进一步由己而人，能够尊重同样具有德行的人才「又以尚贤」，将正面力量推广到社会上、见贤思齐，成为种子，就由〈大有〉而〈谦〉，进入全方位的视野。「尚」字是「心向往之」，所以有崇尚、尊重之意。「履信」是自己行为，「尚贤」是对他人的态度，终于在〈大有〉时建立起「天下之人，人有士君子之行，而少过矣。」，至此由人而各界，进入〈谦卦〉。

〈谦卦〉中谈天、地、人、鬼、神各异，要谦虚地面对宇宙的所有存在，达成人与各界 (含人) 最佳平衡点，所以才「〈谦〉亨，君子有终。」所以〈同人〉、〈大有〉可以说是先把人类自己的问题搞定、和平共存后，开展这种态度到全宇宙。相对来说，这种态度日趋重要，而今一地的灾害可能波及四方，而人与自然一直以来不平衡的问题，得用〈谦卦〉的功夫，才得善终。全球暖化、地磁错位等等异象，甚至于2012末日预言也是如此，开发不能超过自然的平衡点，须与宇宙共存。就透过〈大有〉五爻已臻讲信修睦「厥孚交如，威如，吉。」到上爻「自天佑之，吉，无不利。」人与天合，不再是「人定胜天」、「勘天役物」的自大心态，才能「自天佑之，吉，无不利。」不因人类短期目标而长期受害，全宇宙中在人之外，一定要考量其他种种生物和现象。未完待续！

本文由甄仪汇编！

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刘君祖

祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。

曾任牛顿出版公司总经理兼总编辑，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究学会副会长。现任中华奉元学会理事长，咸临书院山长。

大学时期深受满清皇族爱新觉罗毓鋆老师的启迪，从浩瀚的中国经典中汲取养分、反覆辨证，奠定大易思想之基础。尔后以发扬中华经典文化薪火为宏志，沉潜研修、著述、讲学四十余年；学生遍及政商名流各界贤达。他擅长将深奥难解的易理，以生活化的实例佐证，并切合世局现况、经营挑战，从变易中找出不变的法则，解读以简御繁的道理。近年更以易学为骨干，将四书五经及诸子书贯串为一思想整体，旁通于佛、道等演绎发挥。

著有《天道惊险人惊艷：易经的第一堂课》、《易经密码1-8辑：易经六十四卦的全方位导览》、《易经之歌：易经系辞传》、《一次看懂四书》（繁体）。《易经与现代生活》、《刘君祖易断全书》、《详解易经系辞传》、《易经与管理》、《孙子兵法演义》、《新解论语》、《新解冰鉴》、《新解鬼谷子》、《新解黄帝阴符经》、《忧患》、《乾坤》（简体）等书。

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