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此经以因缘出世为宗，与涅槃经以佛性为宗，同一义理

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【经文】

僧法达，洪州人。七岁出家，常诵法华经。来礼祖师，头不至地，祖呵曰：礼不投地，何如不礼，汝心中必有一物，蕴习何事耶？曰：念法华经，已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。〔一〕汝今负此事业，都不知过，听吾偈曰：

礼本折慢幢，头奚不至地。

有我罪即生，〔二〕忘功福无比。

师又曰：汝名什么？曰：名法达。师曰：汝名法达，何曾达法。复说偈曰：

汝今名法达，勤诵未休歇。

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说。

但信佛无言，莲花从口发。

达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切，弟子诵法华经，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。师曰：法达，法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑，汝念此经，以何为宗？达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣。师曰：吾不识文字，汝试取经诵之一遍，吾当为汝解说。法达即高声念经，至譬喻品，师曰：止，此经原来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此，何者因缘？经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘，故出现于世。一大事者，佛之知见也。〔三〕

此经以因缘出世为宗，与涅槃经以佛性为宗，同一义理

【述旨】

〔一〕僧法达，不以为胜句，"不"字下加一"自"字，其义较显。凡来问法，开口即心中有物执持，此即生死也。

〔二〕有我之罪，指有法华三千也，如对面立人相，对经即立法相矣，此所以勤诵不歇，自以为胜也。

〔三〕开佛知见，非开佛之知见，乃开自己之佛觉知见也，故曰，只汝自心，更无别佛。然如何开法，则转众生知见耳，以众生情见之足以障道也。此经以因缘出世为宗，与涅槃经以佛性为宗，同一义理。解义即是诵经，非是二事，达领旨后，仍不辍诵经，故彻也。

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