行菩萨道，心心安定，姚圣云三十三观音造像系列（三）
由于疫情的原因，最近大家的心总是不能完全安定下来。这种心情，相信我们或多或少都有过体会。
我们都知道慧可禅师是达摩祖师的弟子，慧可禅师虽然每日忙于修行打坐，却总是不能安心，于是一次打坐前，他希望达摩祖师能够为他安心。
达摩祖师问他：“你想要安心，那你的心在哪里？把你不安的心拿出来让我看一看！”结果慧可禅师无论如何也找不到自己那颗不安的心。也是这个问心的原由，慧可禅师不久之后，便得到了怔悟。
这个故事也给了我们启示，“不安的心”并非有那么一个实际物体存在，多数的不安，来自于我们的烦恼和无明。
法不孤起，仗缘方生。其实修行与生活本应是一体的，修行源自于生活也将消融于生活。所以，内心不安的时候，我们可以佩玉或常念“观世音菩萨”圣号，将心、念头安住在佛号里，不再去想那些烦恼的问题，心自然会慢慢安下来。
暂时的隔离，可以当做闭关，自我反省。
一时的不便，可以静心正念，自我充电。
·法性一如观世音·
法性一如观世音 大悲如海性圆澄
慈音无遮开沉惑 直趣觉海不二门
观音坐在云中莲华座上立左膝，作乘云飞行之状，现征伏雷电之姿，为《普门品》云：「云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。」之表征。《教行信证四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。
·宝光普悲观世音·
宝光普悲观世音 妙相慈颜净端严
圆明照彻三有海 大自在天圣威神
双手披衣，立于山岳之上。「普慈」意即普遍施给众生慈悲。于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
·无畏观音阿摩提·
无畏观音阿摩提 毘沙门天威神力
顾盼微尘目雄毅 智慧照见离苦际
阿麽提观音，常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云：“若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
·净光六时观世音·
净光六时观世音 昼夜开敷慈音扬
普愿轮回诸众生 咸令安乐超出相
右手持梵箧的立像，此箧是六字章句陀罗尼，诵之得脱六道苦果得六妙门，证六根相应。为三十三身观音中的居士身。因观音六时哀悯护念众生，故名。《普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”
·救苦多罗观世音·
救苦多罗观世音 与乐拔苦现剎尘
甘露遍洒十方界 悲应六趣普现身
乘云，合掌，手持青莲花。梵名「多罗」亦为救度，故又名「救度母观音」。
《普门品》云：「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」为此尊由来。多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。
·圆明叶衣观世音·
圆明叶衣观世音 三千威仪妙慈容
神光内凝觉真澄 心光发宣帝释身
坐于敷草的岩上，身穿千叶衣，是三十三身观音中的帝释身。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。
·摄众威德观世音·
摄众威德观世音 摧破邪妖镇魍魉
天大将军度沧海 普门示现降吉祥
坐岩上观水，左手持莲花，右手着地。是三十三身观音中的天大将军身。保佑家道兴隆，一方昌盛。
·勇健青颈观世音·
勇健青颈观世音 大悲示现威猛相
晦暗长夜为灯烛 苦海波翻作舟航
青颈观音，形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。又称青头观音。是三十三身观音中的执金刚身。
·观海阿耨观世音·
观海阿耨观世音 妙善圆明不思议
销尘龙鱼诸鬼难 度脱有情出沦溺
阿耨观音，左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
·除障鱼篮观世音·
除障鱼篮观世音 慈无能胜演圆音
精真洞然众业海 六道群迷蒙慈恩
一手提盛有大鱼之篮。表示排除罗剎、毒龙、恶鬼等障碍。
寻声救苦，随类逐形
普现色身，遍情无情
凡有所求，随愿悉酬
菩萨功德，难尽赞扬
垂示梗概，作长夜光
南无大慈大悲观世音菩萨！
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