《一万年以后》：魔由心生，万像皆虚(一万年以后是什么烂片)

一部电影，仁者见仁，智者见智，禅者见佛。就表达主题和精神内核来说，奇幻动作电影《一万年以后》更像一部佛学电影。

《一万年以后》讲述了在一万年以后，地球上经过核战，已经满目疮痍，已经适应了核辐射的人类各部族、精灵、兽族、神族之间为了生存权而展开激战。影片的暴力美学自成一派，产生视听与心灵的极限冲击，不仅到达了国产电影从未有过的境地，就算从国际的角度来看，也算得上是顶级的重口味之作。

在影片中，“乌神”貌似哲学家尼采笔下的“狂人”，只不过，这个“狂人”身上不乏野心和“魔性”。这个“乌神”为了从众神遗迹窃取了上古魔法，为了满足自己的野心，居然想让地球重回邪恶的上古时代。而之于，影片中“乌神”的对方，则是一个单纯可爱的小孩珠玛，珠玛为在西域各部落勇士支持和帮助下跨过千难万险，前往古格找寻抗击乌神的办法，与此同时，西域最后的堡垒伽罗城正与乌神的乌罗大军展开终极之战。

佛法有云，心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。如果没有忧思苦虑，横生欲念，自然清明。相比之下，《一万年以后》这则寓言故事表达的则是“魔由心生，万像皆虚”这一博大宏深佛法精神主题。

在影片中，既有恶的情境，亦有善的场面。之所谓，一念起，地狱幻象丛生，镜头阴冷、残虐；一念又起，茫茫雪山、青青草原、歌声如若天籁，世界宁静详和。之所谓，善恶原本就在一念之间。

如若我们就《一万年以后》中的动漫技术不论，若就该影片中的故事文本来说，我们不得不承认，该片编导易立的确一个很会讲故事的人。在他这部具有史诗寓言式的作品中，佛学、神学、哲学、赤来、科技、文明的毁灭，无不涉猎，在他的影视世界里，说唱部落、植物部落、蛮巴族、乌族、精灵族、兽族、熔炎族、多普族皆有体现，可以毫不夸张地说，从某种意义上，编导易立本人更像一个喜欢标新立异、爱幻想爱做梦的行吟诗人。只不过，相比那些喜欢呼吸阳光、空气和水的行人诗人来说，易立的影视镜头多少显得有点过于暴力。

不过，这也恰恰迎合了佛学中“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”这一“缘起”法则。

在影片《一万年以后》中，无论是上古时代的文明还是科学技术到地球人蚕食，一切都充满史诗般寓言的味道。所以，在影片中，一切都显得那么灰暗和暴力，譬如，全身长满怪手的魔怪小BOSS，被核辐射污染了的变异胖子、舌头上长着骷髅头的人面犬、还有类似纳粹兵团的军团，以及具有行为艺术味道的坦克、铁笼和满天希特勒、爱因斯坦、爱迪生等名人的相片框，这些相框上凸出的是一个个真实的脑袋，而那个富有野心的“乌魔”更是雄赳赳地踏着贝多芬的《命运》交响曲呼啸而来，让人心惊胆战、脑洞大开。

佛法有云，魔由心生，万像皆虚。而这些，亦是对《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的影视解读。只不过，相比之下，一部短短的动漫电影似乎难以容纳太多的元素，因此，《一万年以后》改拍成具有续篇的好莱坞大电影似乎更为得体且完美得多。