佛是过来人，人是未来佛，金基德的电影总是这么直白(佛是过来人)

佛是泥塑的，人是血肉的，可人往往还是试图依靠泥塑的佛来完成自我救赎。这种因为带着某种从众的心理暗示，而不得不成为外物附庸的人生，最终却只能换得因果轮回的恶性循环。

我突然觉得，荀子的“性恶论”观点，也许才是对于人性最为正确的解释。物竞天择的生存环境中，从兽到人的进化，在自我内部总是存在人性与兽性的相互厮杀，而仅仅依靠社会制度与法律的强制规范，是永远无法达到真正认识自我的目的，所以，大多数的自我救赎不在于跪拜泥塑的佛，而在于人生历练中与自我达成的和解。

作为导演的金基德，他的电影总是充斥着一种压抑的情绪。利用有限的空间尽逼人类所能承受的底线，然后，站在一个极端化的水平，冷冷地看着这种角逐与放纵，最后，不是因为他展示的画面直白粗暴，而是因为他总能让观众产生心理不适的同时，却又不得不承认电影与生活高度相似的存在。

这种既恨又爱的观影体验，一次次挑战着人性的底线，却又能从另一个侧面，深刻地剖析着被文明伪装的丑陋，让人有所警惕与反省。

《春夏秋冬又一春》上映于2003年，这部电影可能是金基德所有作品里最具代表性的。

整体叙事框架上的沉稳，并没有抵消从内而外散发着的激烈思想碰撞。有人可能会因为镜头时刻对准寺庙与和尚，而单纯的把它归类为宗教题材电影，但在我看来，这部电影却是一部利用宗教外衣，探讨人生哲学的电影。

被赋予拯救意味的佛，端坐于高山之巅，而想要依靠佛得到救赎的人类，依旧上演着因果轮回。当从凡尘俗事与万般苦难中慢慢跳出来时，或许就会忽然明白，原来，佛只是过来人，而人却是未来佛。

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“春夏秋冬又一春”的电影名字，本身就带着轮回的意思。利用自然四季的交替，寓意人生的成长过程，从懵懂的初始状态到耄耋的平和状态，金基德就像是那个一直充当引导的老和尚，而观众就像是那个小和尚。当走完生命的全过程，又重新开始下一个崭新人生时，旧的成长轨迹依旧在延续。

对于小和尚和老和尚的来历，电影并没有给出过多的解释，他们两个仿佛就像是湖水中央的寺庙，就这么突然存在着。这种人物的设置，摆脱了观众先入为主的形象评判，从而把焦点直接对准人物的此时此刻，不必追究过往，更不必探讨未来。

电影里，小和尚每天都跟着老和尚起床后跪拜佛像敲击木鱼，他对于佛的理解，全然来自跟随老和尚后的模仿。心智未开，自然也就没有自我意识，这也容易导致他的行为方式被本性所驱使。

所以，春天里，他对于小动物们的残害，并不是少不更事就能草草解释的，而是因为人本身作为矛盾体，从出生开始，兽性与人性本就同时存在。人性是在外部干预下强制激发的，而兽性的出现则无需激发便会自发显露。

从这里来看，老和尚在小和尚兽性初露端倪时的及时干预，还是很有必要的。只是，他人干预与自我约束比起来，效果微乎其微，毕竟，自我意识崛起的前提，首先是要了解与正视自己本就存在的欲望和兽性。

只可惜，小和尚每天跪拜的佛，只能让他暂时得到心理安慰，老和尚和佛像无形中都成为了他的依赖物，而长期形成的依赖行为，则让他彻底放弃了自我反省与自我警惕。

所以，在电影展示的四季里，小和尚摇摆的自我渐渐迷失，他开始依靠占有来满足自己的欲望。他贪图淫欲，便占有了养伤的女人；他贪图心理安慰，便占有了泥塑的佛像；他放弃修行的出逃，则是试图想要占有虚幻的生活，最终，因为杀了人，而不得不重新回到寺庙躲避。

欲望的膨胀就像是无底洞，无论是拜佛还是刻心经或是木棍抽打，这些外部的刺激都只是短暂的压制，而想要彻底的约束，则首先需要正视欲望，然后合理利用欲望，在能做与不能做之间寻求一个平衡点。

所以，金基德最聪明的一点就是，他不去直接触碰最为玄乎的佛学，而只是站在佛学的肩膀上探讨人性学。于是，在电影里，我们看到平和与暴力，善良与邪恶，贪婪与克制，暴躁与稳重，这些通通都是人性所具有的双重性，你必须承认且不得不面对。

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在电影中，自我救赎这个核心贯穿始终。

春天的杀生，老和尚用小和尚残害动物的方式，在他身上绑上了石头，这并不是惩罚，而是想让小和尚在亲自承受痛苦中慢慢自己领悟，从而获得自我救赎；夏天的贪念，老和尚只能强行送走了养病的女子，试图阻断小和尚萌生的占有欲，这是让小和尚远离俗事之后的自我救赎。只可惜，当迷失的自我渐渐被欲望占据时，很容易造成当局者迷的现象。

秋的救赎与冬的回归，似乎带着一丝希望的曙光，可是，金基德并没有轻易放过对于人性的挖掘，因为，他要的是彻底的警醒，是彻底的反思，也是彻底的重塑。

小和尚砸出来的冰窟窿，断送了一个女人的性命，而背着巨石带着佛像赤裸上身的往山顶攀爬，是想要寄希望于高高在上的佛光，就此可以普照大地。

可惜，在电影中会发现，小和尚和老和尚其实是一样的，即便在眼口鼻耳都贴上了“闭”字，可是，欲望却永远都在心里存在着，这和慧根高低无关，也是无法被佛法照到的。

所谓的佛法无边，大概就是能够摆脱宗教条框的束缚，打破清规戒律的苛责，尝试从诸如佛像等外物的依附，回归到对于自我的认识，有善有恶才是真正的人性。

佛家讲究的是无欲无求，而金基德的这部电影则处处展示着欲望。电影中，如果孤立的寺庙代表人心，那么，周围的水则代表欲望，人心终究逃不过欲望的掌控，你能做的，就是在四季轮回中静观其变。不是试图去消灭它，也不试图去控制它，而是为自己建造一艘小船，学会与欲望和平相处。

在电影结尾处，又一个春天来临了，当初的弃婴开始重复着之前小和尚对于动物的残害，而且还是变本加厉的，这就说明，人永远都得在成长过程中不断地学会自我救赎。所谓的六根清净，永远都是一种妄谈，诱惑太多，欲望太浓，怎么可能清净，唯一能做的，就是不断提升自我认知，合理的引导欲望，自觉地抵制诱惑罢了。