六方佛表法的义趣以及方位暗含五行和修行度生的顺序（五）

五下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛。下方略出六佛名，表教化大行，普度众生。这是教学福慧、因缘提升了，提升了的时候，佛法更需要发扬光大。

（一）师子佛。第一尊佛师子佛，是比喻佛说法，佛说法，经上常常比喻为狮子吼，代表法王子代佛弘法，如佛无二，表这个意思。佛虽然不在世，佛子在福慧这两桩事的修学达到一定的水准，有能力说法说的与佛相应，足可以代替佛说法，所以以师子佛来表。

（二）名闻佛。名闻佛；名称普闻十方，表为人天眼目，如观音、普贤、佛门祖师。名闻佛；名称普闻十方，表为人天眼目，如观音、普贤、佛门的祖师大德。在当时他的名称为全国或者为世界所景仰，同时在历史上为后代所赞叹的，像中国古时候智者大师、永明延寿大师、莲持法佛池、蕅益，近代民国初年的印光大师，都是为大家崇敬，为大家修学的典型模范，这是以名闻佛来代表。他足足能够影响一个世代，乃至于影响许许多多的世代

（三）名光佛。名光佛表大智随演，法音远闻，能令众生，破迷开悟，离苦得乐。这是代表大智慧能够随一切众生而说法，契机契理。法音远播使众生都能得到佛法的真实利益，破迷开悟，于世间法、于出世间法真正觉悟，觉悟就乐，迷了就有苦。世间法迷，物质生活很苦，时时造作罪业，也就是说他对于自己本身，对于自己生活的环境，常常想错了、看错了、做错了，结果当然是苦的。随著祖师大德的名望，别人听了就起敬仰之心，别人说的话一般人不相信，同样的话从他口里出来，人家就相信，就能依教奉行，就能得好处，这就叫“光”。智慧之光能够摄受人心，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这是说教化的成绩。

（四）达摩佛。达摩佛表大法师承自佛，堪为众生轨范（即佛门之四依法也）。第四是达摩佛，达摩翻成中国意思就是法，佛法的法，表大法师承自佛，堪为众生轨范。学佛要有师承，也就是说你要有一个老师，没有师承说自己修行成就，这很难。我们现在要想找个好老师到哪里去找？说实在的，真正善知识他不会宣传，甚至于许多人不认识他，不了解他，我们到哪里去找老师？找不到老师那怎么办？跟谁去学？中国从孟子开始有所谓私淑弟子，这是开了一个非常好的榜样。孔老夫子过世了，孟夫子一心一意学孔子，孔子的著作留在世间，依照孔子的教训来修学；孔子是大圣，他成为亚圣，他学成功了。像这样的例子在中国历代很多，在佛门里面，蕅益大师就是学莲池大师，莲池大师那个时候也往生了，蕅益大师依莲池大师的著述来学他，学得很像；莲池是净宗祖师，蕅益也成为一代祖师，学成功了。这是以古大德为我们的亲教师，我们向他学习。

学古来大德为什么不学阿弥陀佛？阿弥陀佛的著作在哪里？净土五经就是的。五经当中特别是以《无量寿经》为根本经，我们可以依照《无量寿经》的教训认真去做，再以五经，就是其他的《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》，以及历代的注解，作为我们修学《无量寿经》的补充教材，使我们这一生心里面所思所想、见解、行持都能够不违背经训，这就对了，这就像一尊阿弥陀佛了。所以佛教给我们四依法，依法不依人，法是经典，我们依《无量寿经》、依净土五经。净宗的经典是究竟了义，不但是依义不依语，依了义不依不了义。我们采取净宗经典，特别采取《无量寿经》，那就是最高的智慧，究竟圆满的智慧是依智不依识，这是非常希有难得。

（五）法幢佛。法幢佛表为众生作择法眼，建法幢，立宗旨，大行教化，福度众生。

（六）持法佛。持法佛—表自他依教修行实证，佛法始终重实践故。末后一尊，持法佛，是代表修行的方法，表自他依教修行实证，佛法始终重视实践、力行。真正叫佛法大行天下，我们今天讲普及全球，单单靠嘴讲没有用，要做，要真正做到。你只要一做到，没有一个不愿意学，因为佛法真正的利益，就是叫我们个人、家庭、事业、社会真正能够得到幸福、自在、快乐、美满，确实能得到。我们得到这样殊胜的好处，别人看到怎么不学？你不去找他，他来找你，他一定问你，你怎么这样快乐？你从哪里学来的？一定来找你。所以，佛法自始至终是讲要脚踏实地去做到，绝对不在嘴皮上。嘴皮上效果非常有限，真正要弘扬佛法要做到，自己本身要做到。

六方佛表法的义趣以及方位暗含五行和修行度生的顺序（五）

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