大化改新后的古代日本文化(古代日本的大化改新)

唐与日本的友好往来和交流空前繁荣。日本处于奴隶制向封建制过渡阶段，仰慕唐朝，向唐派遣的使者、留学生、学问僧数量仅次于新罗。

贞观五年，日本派出第一次遣唐使，到开成三年止，共派出12次，另有迎入唐使、送客唐使4次。起初使团规模不超过200人。8世纪初起，人数倍增，多者达五百余人。使团组织完备，设大使、副使，成员有翻译、阴阳师、画师、留学生、学问僧。大使、副使由了解唐文化者担任，携带珍珠绢、琥珀、水织絁等礼品。唐廷回赠高级丝织品、瓷器、乐器、典籍。

日本留学生被分配到长安国子监学习专门知识，归国后继续传播唐文化。阿倍仲麻呂(汉名晁衡)留居中国，与李白、王维交情深厚，官至御史中丞。天宝十二载，晁衡在回国途中遇险，误传淹死，后重返长安，继续在唐任职，直至病逝。日本来唐学问僧90余人，以空海最著名。他于长安学习密宗，回国带走多部佛经，在日本建立密宗，对中国文学、文字也有研究。

中国僧人也东渡日本，弘扬佛法。律宗大师鉴真，姓淳于，扬州人，应日本天皇约请，六次东渡，于天宝十三年携弟子到达日本。鉴真将律宗、佛寺建筑、雕塑、绘画传到日本。日本现存奈良唐招提寺，即由鉴真及其弟子创建。该寺所藏鉴真坐像，是中日文化交流的重要纪念物。

8世纪前，日本假借汉字记述。吉備真備在唐留学，精通儒学、天文和兵法，回国后在太学教授三史、五经和律令等科目，他用汉字偏旁创造日本民族文字——片仮名。空海利用汉字行书体创造日本行书假名——平仮名。自此日本拥有本国文字。日文词汇和文法也受汉语影响。

奈良时代，日本大力模仿唐朝，创立教育制度：天智天皇在京都设大学，地方设国学，置博士、助教，学科有明经、纪传、明法、书、算。典薬寮设医、针、按摩等科；陰陽寮设阴阳、历法、天文等科，学习内容与唐相仿。

奈良时代，日本皇族和贵族通晓汉文和汉诗。唐诗文集传入日本，白居易《长恨歌》《琵琶行》流传很广，编成戏曲。晁衡、吉备真备、小野篁有极高汉文学造诣。《凌云集》《经国集》等汉文文学著作不断出现。8世纪中叶汉诗集《懐風藻》，内容大多描写宫廷酒宴或行幸等生活场面。《万葉集》，8 世纪中叶由和歌诗人大伴家持主修，是日本古代和歌名著，用汉字音训表音。

律令国家为提高以天皇为中心的国家意识，效仿中国“官修正史”做法，编修国史和地志。712 年（元明天皇和铜 5 年），太安麻吕奉敕编成《古事记》，内容上自神代下至推古朝，以天皇为中心，汉字音训混用，富有文学色彩，是日本第一部古代史著作。720 年（元正天皇养老四年），舍人亲王奉敕修成《日本书纪》，上自神代下至持统天皇，采用编年事体，用汉文写成，以天皇历史（本纪）为中心，政治色彩强烈。两书简称《記紀》。平安时代，先后编成《续日本书纪》《日本后纪》《续日本后纪》《文德实录》《三代实录》，合称《六国史》。

日本吸取唐乐制，宫廷请唐乐师教授音乐，引进唐乐书、乐器。唐绘画深受日本人喜爱，经日本画家仿摹者，称为“唐絵”。

生活习俗方面，角抵、围棋等体育活动；端午节饮菖蒲酒，盂兰盆会、重阳节；唐服等先后传入日本。奈良时期茶叶传入日本，平安时期兴起喝茶之风。

奈良时代，中国佛教各宗大都传入日本。743 年，首都奈良建东大寺，地方各国建国分寺。与佛教有关的建筑、雕刻、绘画、金银细工等工艺有飞跃发展。东大寺、唐招提寺、义法隆寺集中代表佛教艺术精华。

科学技术方面，大型锄唐䦆、唐锹等器物广泛使用。中国医书《素问》《神农本草》《诸病源候论》传到日本。日本人结合医疗实践，创汉方医学。日本藤原京、平城京、平安京，布局模仿长安，所用砖瓦纹饰也与唐略同。

奈良文化于天平年间达到全盛时期，史称天平文化，基本特色是：天皇和国家本位主义的政治倾向，贵族中心的都市文化，佛教中心的艺术以及唐朝文化风格的强烈影响。

平安时代，日本摆脱对唐文化的简单模仿，形成具有日本特色的国风文化。文学作品大都用假名写作，作品体裁多样，有和歌、小说、日记、随笔，和歌出现六歌仙、《古今和歌集》，以技巧优美、文笔细腻著称，称“古今调”。著名小说《竹取物语》《伊势物语》《源氏物语》。日记和随笔以《土佐日记》《枕草子》为主要代表，前者是土佐国司任期终结回京途中日记；后者是不同题材文集，作者观察敏锐，文章简洁明快。

平安时代的艺术也以表现日本风格为主，绘画方面，与从前主要描写山水和人物的唐绘不同，出现线条柔和、彩色艳丽的大和绘。书法出现体现日本风格的著名书法家，如小野道风、藤原行成、藤原佐理，与早期唐风书法家嵯峨天皇、空海、橘逸势（合称“三笔”）对称“三迹”。

镰仓以后，日本文化以反映武士生活风尚为主要特色。武士道德，要求忠君守义，重名轻死，具有神秘主义思想的宋代理学和禅宗佛教发展起来。文学创作上反映武家兴亡和战争情况的战记小说繁荣起来，如《保元物语》《平治物语》《平家物语》。战记小说是一种新散文文学作品，如《平家物语》采用琵琶师向群众弹唱的故事编辑而成，作品表达对没落阶级的同情，有较强烈的敬神思想，特别是佛教的无常和往生思想，但又超脱局限，显示出蓬勃风发气氛。诗歌方面，出现新型的连歌，与一般和歌不同，它由两人以上的集体创作，即一人作上句，另一人作下句。连歌不受和歌讲究写作技巧、笔法细腻的风格限制，自由活泼，平易通俗，富有娱乐性，为武士和广大民众所喜欢。室町时代，极为流行，并且发展为由数人咏唱 50 句乃至 100 句的长连歌。

艺术风格也发生变化，寺院建筑出现天竺式和唐式，前者以雄伟豪壮见著，传至今日的代表作首推东大寺南大门；后者以禅宗伽蓝为代表，中间有总门、三门、佛殿和法堂，整肃端庄。住宅建筑出现“武家造”，即有防御设备、样式别致的武家住宅。绘画艺术以佛教绘画为主，特别是密教绘画和净土教绘画最为盛行，如阿弥陀来迎图、十界图。

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