般若经典《心经》:鸠摩罗什早于玄奘大师240年译出(般若正观略讲《心经》)

一部《大藏经》，经文万余卷，要说流传最广的，当属《心经》，学佛修行的自不用说，读诵观想《心经》，多为日课。不学佛的，也有不少知晓《心经》，还能突然冒出“色即是空，空即是色。”的心经里的句子来，历来书法家及其书法爱好者也多有心经情结，多喜欢写《心经》，可见《心经》的影响力与加持力，甭管学不学佛，都与之结上了缘。

人们最喜闻乐见的《心经》，是唐玄奘大师翻译的本子，全称《般若波罗蜜多心经》，梵文为Prajna-Paramita-Hrdya-Sutra，简称《般若心经》或《心经》，经文很短，总260字，加上经题只有268个字，文简义丰，显密并俱。文词简洁优美，读来朗朗上口。

这得感谢玄奘大师的译笔之功。传说当年玄奘大师心有疑惑，在去印度取经过程中，得一和尚授此梵文本心经，一路遭受意想不到的困难，障碍重重，经历九死一生，都是持此心经而化险为夷。玄奘大师取经归来，即把此梵文翻译成汉文，即是我们现在见到的《心经》，何等之幸！

玄奘大师的一向的翻译，如六百卷《大般若经》、《金刚经》、《阿弥陀经》都很晦涩，原文直译，不厌其烦。还有自集成各家之说结合而写的《成唯识论》，更是令人望而生叹。而唯此一部《心经》的译文风格，与其他迥然不同，颇有“罗什”之风。[文为头条号国学解码原创]

罗什，即是译经史上另一赫赫有名的大翻译家鸠摩罗什，是东晋后秦时期的著名高僧，我们看到大部分持诵流传最广的经典，如《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》、《佛说阿弥陀经》、《药师经》等，多为罗什所译，他也翻译过《心经》，早于玄奘大师约204年译出，是《心经》最早的译本。全文298字，加上全称经名《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，总309字。

克孜尔千佛洞心经鸠摩罗

相对地，罗什译本心经就称为旧译，玄奘本心经称为新译。二译都去除佛经通常有的前面序言与后面流通部分，简洁紧凑，直诠义理，显示般若精要，妙笔生花。然对照二译，在文辞上又有各自风格，不同之处，试举八例。

一、经题不同。罗什译名《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，玄奘译为《般若波罗蜜多心经》。

二、会主不同。罗什译是“观世音菩萨”，玄奘译为“观自在菩萨”。前者表悲，后者主智，悲智双运；前者为果，后者表因，因果不二。合为观世音自在菩萨！

三、照见不同。罗什译“照见五阴空”，玄奘译“照见五蕴皆空”，五阴与五蕴，内容同为色受想行识，阴与蕴意义相同，意味有别。

四、罗汉不同。心经中当机众舍利弗，是释迦牟尼佛常侍十大弟子之一，为罗汉中智慧第一，罗什译是“舍利弗”，玄奘译为“舍利子”。

五、菩萨不同。罗什译有句“菩萨依般若波罗蜜故”，玄奘译用“菩提萨埵依般若波罗蜜多故”，菩萨即菩提萨埵，行深般若波罗蜜大菩萨。玄译用般若波罗蜜多，这个“多”字，是语尾的拖音，无特别意义。

六、格式不同。罗什译用舍利弗提问的方式请法，导出观世音菩萨作答，代表佛说此一部《心经》。有一小节“舍利弗.色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。何以故？”，玄奘译本予以省略，直接说法，显得更加顺畅。

近代草圣于右任书心经

七、咒名不同。罗什译说咒“是大明咒，无上明咒，无等等明咒”，玄奘译“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。

八、咒语不同。罗什译咒语“竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵！”，玄奘译为“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

法不在文字，义理在字外。其他还有细微的差别，两位大师的经文译本都附在后面，可以自行对照。两译互参，可以更深地领会经义，止心观想，与《心经》相印。（文为头条号国学解码原创）

两个译本都好，如此有缘，我们不妨一起来持诵《心经》，经文持诵一遍，结尾的咒语持诵七遍；这样一遍遍持诵，如经文读三遍，咒语就持了二十一次。读前发愿，请求观世音自在菩萨加持，读后忏悔、检讨、回向。不管遇到顺境、逆境，在生活中随时随地可以运用心经的智慧，如是智慧增长，福德深厚，哪还有什么不快乐的呢！如心经咒最后所说，快快觉悟啊，一同到彼岸！

梵文般若波罗蜜多心经

最后，我们就一起来读诵这部家喻户晓的《般若心经》：

●《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（姚秦天竺三藏鸠摩罗什译）

观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。

●《般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师玄奘译）

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。