《论语》阳货篇19、20

子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

孔子说我不想说话了,子贡说,您要是不说话了,我们怎么跟别人讲述什么呢?孔子说,天说话了吗?但是四季轮回,万物生长,天用说话吗?

什么意思呢?

所谓言传身教,孔子是要告诉子贡,不要只是听自己的理论,而是要看自己是如何践行这些理论的,模仿自己的行为去实践才能掌握这些理论,说的其实还是“学而时习之”。

孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

马上孔子“不言之教”的例子就来了。

孺悲是鲁哀公的宠臣,鲁哀公派他向孔子问丧礼,但是孺悲显然根本没当回事,大大咧咧就去找孔子了,这在当时是非常失礼的行为,先不说孔子当时的身份地位,就是国君想要咨询手下大夫也是需要先给个通知的,不能想起来就去敲门,所以孺悲这种行为不但没把孔子放在眼里,更没有把鲁哀公放在眼里,以这种态度问礼能有什么好结果吗?

所以孔子说自己病了不能见人,但是等孺悲刚出门,孔子就取瑟演奏了起来,就是故意让孺悲听到,意思就是我没有病,只是不想见你,因为你不合礼数,不尊重我和国君,所以只好这么委婉的提醒你。

孔子现身说法给我们上了生动的一课,所谓“知礼”不是一味地死守规矩,规矩是死的,用规矩的是人,你必须想清楚规矩背后传达的价值观是什么,以这种价值观为目的,合理的利用规矩去达成目的,这才是我们需要做的。例如这位孺悲是鲁哀公派来问礼的,但是他自己都不遵守礼又怎么可能把礼给鲁哀公传达清楚呢?孔子的目的是让鲁哀公知礼,为了达到这个目的首先就要让中间这个传话筒知礼,但是既然他是鲁哀公派来的又不能当面训斥,所以就要合理利用规则“辞以疾”,然后再“取瑟而歌”,如此一来既合乎礼法,也达到了自己的目的,这就是孔子的言传身教吧。

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