修仙和道教、道家思想有什么关系？古代真的有人修仙吗？(道家与道教之间的区别)

近两年的影视行业中，仙侠类的影视作品似乎又渐渐多起来了，看着那些仙气飘飘、可以上天入地的神仙们，有时候当真有些羡慕。都说艺术来源于生活，关于“神仙”，我国又有哪些故事呢？

我国的神话似乎可以说到世界起源，就是从“盘古开天地”开始，到女娲造人、西周封神榜、嫦娥奔月、后期射日、精卫填海等等，从古至今，这些神话故事始终广泛在民间流传，而在某些朝代，很多达官贵人南至皇帝，都会有“修仙”的想法。

那么古代的人是否真的有修仙的情况？修仙和道教、道家思想有没有什么关系？

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道家思想

说到“道家”，我们基本都会条件反射性地想到老、庄二人。

在春秋战国时期，老子提出了“无为而治”的处事理念，强调自然法测，认为我们的发展应该遵循自然，并提出“道”的哲学理念。在他的著作《道德经》中，就曾提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，认为“道”是万物的本源，包括宇宙。

所谓“道法自然”也，就是道家思想的第一原则，认为大道无为，还有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的说法，也就是阴阳调和、相辅相成。

同时，这里也延伸出雌雄、刚柔相对的理念，不管是在那一方面（政治、经济、军事、教化等），二者并进能够走得更加长远。这时我国早期的朴素辩证法思想观念。

而在《史记》的《论六家要旨》中也有关于道的记载：

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物......道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。

因为在政治上也主张“无为而治”，而对于这种“无为”的理解又可以有很多种意思，因此又向下衍生了多个派别，这些思想派别下的学术重心有不一样。所以，在春秋战国时期，道家思想并灭有儒家和墨家那样，有较为广泛的结束程度。

道家思想中蕴藏的哲学理念，到后世渐渐成了“玄学”。而唐太宗时期，就对玄学非常感兴趣，甚至还将老子尊为自己的“圣祖”。

而到了元朝，因为全真教的发展，道教也成为当时的国教，这时还有全真教的丘处机传教的故事，后世也在影视作品中出现。这就是“道教”。

道教的产生有借鉴道家思想的部分，但又不全是讲起思想照搬过来。比起道家思想，其实道教可能还要更“虚无”一些。这个怎么说?

道教的发展基本是将古代的鬼神学说结合起来，再加上古老的占卜、符箓和禁咒等比较“玄乎”的东西结合起来，穿上“道”的外衣，形成一种特殊的宗教。

既然结合了鬼神之说，那么我们就可以知道，道教其实信奉的是“神”，属于有神论者范畴的宗教，并且追求长生不老。这和顺应自然的道家思想显然不是一致的。

个人认为浅显一些的道家学说，更像是一个探究自然与生命的和谐关系，有点像是现代强调的人与自然的可持续发展。

当然，真正的道家思想因为没有获得大的历史时代青睐，早就已经落寞了上千年，而一些和道家思想出的上关系的道教反而渐渐成为我国的原生宗教，一直流传至今。那么古代流传甚广“修仙”一说，是否和道教有关呢？

其实“修仙”一说，更多的是来自于古代的“养生”。

在魏晋南北朝时期，“气功”就已经非常盛行，几乎整个时代的人都沉迷于调息打坐，借此平心静气、调养生息、参悟生命与自然，这也是“修仙”的方式之一。

在这一时期，国家之间的战争是不是就来一次，回回都在考验人们的忍耐力和心理承受能力，“朝不保夕”可能就是这一时期的真实写照。该怎样逃离这个牢笼呢？醉生梦死。

所谓“今朝有酒今朝醉”，在这个战乱纷争的年代里，能活着已经是一件非常不容易的事情，想要忘记痛苦，就要看得够开。这个时候儒学的“天人感应”已经不攻自破，所以很少有人愿意再相信儒学，转而投向神秘莫测的“道家”。

在《说文解字》中，“仙”的意思是“长生仙去。从人从山。”这也就是将山林看作是修道成仙的最佳场所，认为要想入道的话，就一定要进入山林，寻得清净。

其实古人这样的说法也是可以理解的，因为古时候的山林不像是现在的山，那时候的大山上很少有人，一些野生动物也会有很多，就会显得十分神秘。要是再加上个人你的理解的话，因为山林会释放很多氧气，而绿色有会使人内心宁静，结合这样的情况：神秘而又是人内心宁静的山林，自然是个“修仙”的好去处（只是个人理解）。

而据说在古代，还真有一个人在万人围观下消失飞升，她就是唐朝的女道士“谢自然”，被后世称为“东极真人”。她的飞升故事怎么说呢？

贞元十年(794)十一月十二日白昼升天，士女数千人咸共瞻仰。

传说她本是豪门望族之后，但自小不吃荤食，后来在大方山入道，将《道德经》和《黄庭内经》作为日常读物，自十四岁起便已经“辟谷”。在公元794年，也就是唐朝贞元十年，有数千人看见她得道飞升。这一事例在很多史书上都有记载，但真伪也着实难分，纷争总觉得玄乎。

宋朝的时候，也有一幅“修真图”流传至今，但少有人看懂，这会和修道有关系吗？对于修仙或者修道，其实更多的是修身养性。不知道各位怎么看？