“清静无为”——谈谈道家文化中的“养生观”(清静无为是吾家)

道家养生从古至今，就有“ 医道同源”，“ 医道通仙道” 之说。道家古有:“ 未学道，先学医”之说，说的意思就是，想要学习修道，首先必须以医学作为基础。因为要从事道家丹法修炼，首先应当明白人体内部的经脉穴窍、气血运行、脏腑生理、阴阳生克等等，才不致于盲修瞎炼。

养生调摄，可以说是道家在日常生活之中所奉行的修身之道，其中包括立身处世、四时调摄、茶汤饮食、房事宜忌、情志调节等内容。《颐身集· 摄生消息论》中说:“ 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养悉之应，养生之道也。逆之则伤肝，肝木味酸，木能胜土，土属脾主甘。当春之时，食味宜减酸益肝，以养脾杰。”“春日融和，当眺园林亭阁，虚敞之处，用掳滞怀，以畅生杰。不可兀坐，以生抑郁。饭酒不可过多，米面团饼不可多食，致伤脾胃，难以消化。老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。天气寒暄不一，不可顿去棉衣。老人羔弱骨疏，风冷易伤滕里，时备夹衣，遇暖易之一重，渐减一重，不可暴去。” 可见其对于季节、饮食调摄的讲究非常的细致。“ 避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少吃中后饭(注:即午后三至五点钟)。”这是道家的四句养生口诀。

养心，乃道家养生之旨。如“ 致虚极，守静笃”功夫，即为养心之道之格言。玄中子亦言 :“ 养生之旨，以养心为本。乃：偏颇之心，养之使其正。邪恶之心，养之使其善。浮动之心，养之使其静。虚伪之心，养之使其真。贪婪之心，养之使其公。奸诈之心，养之使其良。” 善养生者，修养人之公正、善良、真实、安静，心必泰然，行必光明。

庄子曰 :“ 用心若镜，应物不伤”。心正则心明，心明则心安，心安则益寿。养生之道，求乎增寿延年，此可谓达。

道家养生之法，其本在于养性。玄中子言:“ 养生之本，以养性为首。乃 :节房事而养性，养之在精。忍怒怨而养性，养之在气。顺百事而养性，养之在神。绝忧虑而养性，养之在心。劳筋骨而养性，养之在形。修品德而养性，养之在命。 ”善养生者，修养人之精、气、神、心、形、命，其心必安，身必健，养性而至“ 清静无为”之境，寿可增矣。养神之道养神之道养神，为道家养生之要。中医也很重视这一点，如《黄帝内经》云:“ 太上养神，其次养形。”养神是身心合一的境界。形神相依，而致心神相交，是道家养生的境界追求。生命之贵在于神，神兴则生命的活力旺，神衰则生命的活力弱。所以，养生所贵者在乎养神。玄中子言:“ 养生之要，养神为贵。乃:保全精力，养神之本。和顺气息，养神之基。修养性情，养神之源。端正心地，养神之根。节制七情，养神之道。强健体魄，养神之法。”道家之“ 清静无为” ，乃先清其心，寡其欲，而后能静其神，安其形，固其精，养其气。善于养神者，应习气凝神。若养之有素，心神凝一，养生增寿之益，必然孕育其中。

“清静无为”——谈谈道家文化中的“养生观”(清静无为是吾家)

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