46《坛经·付嘱品第十3》

【原文】

“自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言；只此语言，便是文字之相。又云，直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字，汝等须知自迷犹可，又谤佛经；不要谤经，罪障无数。

“若著相于外，而作法求真；或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不得见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念。但依法修行无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。

“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对；问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。

“如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗。以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。”

【浅析】

1、“外于相离相，内于空离空”：首先要承认事物有差别、高低、贵贱，这是相，是客观存在的。只是要不停留、不著相，叫离相。内就是内心，先要空，不空如何大？但是空了又不是什么没有，那是水至清而无鱼。

2、若全著相，就不能离相，那是邪见；若全著空，就长了无明（无明即烦恼），就不会大。空能含万法，才能于空离空。不立文字，不是不用文字，而是不要变成行走的书橱。如同要有药方，但不可死方子，庸医杀人。

3、不被文字概念所束缚，才能打破似是而非的慨念，不可教条，活学活用，回归正道。道不是不修，而是不按规定的套路，大家都是一个模子去修。人不是工业化生产，一定是因材施教，因人而异。

4、最高境界不是人人上博士去修，人生无处不是道场，就在事上磨，在日常生活、工作中去修习人生最高的学问。六祖大师的三十六对法可操作性强，问有对无，问凡以圣，相因相生，特别符合中国人的说话习惯和智慧。

5、中国思想精华处就在这里，比如，错误的反面不是正确，而是妥当、合适。我们不纠结于是非、黑白、对错，而是恰当好处。如中国的法律讲情理法，讲公平，而不是绝对的对错。不全说真话，更不说假话，而是说实话。

6、儒道同样，过尤不及。过分就走向反面，在自己辉煌时，要特别警惕；同样在最黑暗最痛苦的时候，光明就在前面。虽然否卦到泰卦还有一整个轮回，但冬天来了，春天还会远吗？

7、要让事物更长久一点，一定要保持它的对立面。做项目要成功，一定要有竞争对手；要想甜，加点盐；想想晚年幸福，今天努力奋斗。敌人是老师，困难是恩人。

8、“设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗。以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义”再次谆谆教诲！